偈颂九十三首

这首宋代禅僧释梵琮的禅偈，以赵州桥、观音院、达摩遗履、赵州禅师等禅门典故与日常意象，阐发“平常心是道、不必外求”的核心禅理，批判世人向外驰求佛法却不得其门的迷局，语言平实却意蕴深邃，兼具宗门开示的直白与文学意象的美感。

1. 赵州南，石桥北：赵州为今河北赵县，石桥即著名的赵州桥，此处既点明具体境域，也以“南北”方位暗合禅家“本地风光”的指向，无需刻意远求。
2. 观音院里有弥勒：观音院为寻常寺院，弥勒为未来佛，此处既是实指寺院供奉的佛像，也暗喻人人本具的佛性，点出“佛在眼前”的禅意。
3. 祖师遗下一只履：祖师指禅宗初祖达摩，据禅门典故，达摩圆寂后仅留一只草鞋于嵩岳，魏使宋云曾于葱岭见其携履西归，此处以实物隐喻禅法的无形痕迹。
4. 直至而今觅不得：意为即便执着追寻这只草鞋（隐喻禅法的形迹），到如今也无法寻得，打破对形迹的执着，点明禅法不可执于物象。
5. 赵州老子：即唐代禅门巨匠赵州从谂禅师，是临济宗重要人物，此处以其名号代指禅门随缘任运的修行风范。
6. 信手栽荆棘，当门种蒺蔾：蒺蔾为带刺的野生草本植物，此处以“信手”“当门”的随意之举，比喻赵州禅师不刻意营造庄严道场，以日常粗鄙之物彰显“平常心是道”的禅理。
7. 四方人不到：指四方求道的修行者无法体悟本地禅机，因执着向外寻觅而不得其门。
8. 徒自暗攒眉：攒眉即皱起眉头，形容求道者徒劳无功、暗自愁苦的状态，点明世人迷于外求的困境。

赵州城南，石桥北边，
观音院里端坐弥勒。
祖师当年留下一只草鞋，
到如今早已无处寻觅。
赵州老和尚啊，
随手栽下荆棘，当门种满蒺藜。
四方求道的人寻不到门路，
只能暗自愁眉紧锁。

释梵琮为宋代临济宗杨岐派僧人，生平不详，《偈颂九十三首》为其宗门开示的禅偈合集。这首偈子应是其针对徒众的开示之作，以禅门熟知的赵州桥、赵州禅师、达摩只履等典故，结合日常物象，破除修行者对“佛法在远方”的执着，强调禅法即在于当下日常、本地风光之中。

1. 用典自然浅切：全诗化用“达摩只履西归”“赵州从谂”两大禅门经典典故，未做晦涩拆解，修行者可快速共情，符合禅偈“以浅语显深理”的创作特点。
2. 意象反差破执：以“观音院弥勒”的庄严佛境与“荆棘蒺藜”的粗朴日常形成强烈反差，打破宗教对神圣性的刻意营造，直观传递“平常心是道”的核心思想——佛法不在远离尘世的道场，而在寻常行住坐卧之间。
3. 结构层层递进：前四句以境域、典故点出“不可执于形迹”的禅机，后四句以赵州禅师的行迹展开，最后点出世人迷局，从境域到法理再到对治迷局，逻辑清晰，层层深入。
4. 语言平实隽永：全偈采用口语化表达，“信手”“徒自”等词贴近日常，无雕琢痕迹，却在平实的叙述中蕴含禅理的张力，余味悠长。