率庵歌

这首诗是宋代禅僧释梵琮的山居禅歌，以率庵隐居的日常场景为载体，阐发禅门“平常心是道”“不假外求”的核心思想，破除世俗的价值执念与修行上的形式化执着，传递出随性自在、自性自足的禅悦境界。

1. 三间茅屋堪投老：三间简陋的茅草屋，正可作为安度晚年的居所。投老：终老、安度晚年。
2. 草草生涯随分好：过着简朴粗疏的生活，随顺本分、随遇而安便是最好。草草：简朴粗疏；随分：随顺自身本分，不刻意强求。
3. 月池当户镜光寒：映照月色的池塘正对着茅舍门户，池水澄澈如镜，带着清寒的光影。月池：因能映月而得名的池塘；镜光：池水澄澈如镜的反光。
4. 竹迳绕檐通大道：竹林间的小径环绕着茅屋屋檐，既指现实中的通衢大路，也双关禅门修行的正道。竹迳：竹林中的小路。
5. 风吹叶叶自成堆：山风吹过，林间落叶自然堆积成垛，暗合万物自然而然的运行规律。
6. 信手拈来一茎草：随手拈起不过是一根寻常的野草。信手：随手，不假刻意；一茎草：禅门常用意象，以极普通的事物喻指人人本具的真如本性，无需向外寻求。
7. 贱如泥，贵似宝：在世俗之人眼中，这野草轻贱如泥土；但在禅者眼中，却贵重似奇珍，破除世俗的贵贱价值执念。
8. 要用便用不须讨：需要用时便直接取用，不必刻意向外求取，强调自性自足，不假外求。
9. 辽天鼻孔被渠穿：辽天：指辽阔的本心、真如本性；渠：指代世俗外境或尘缘。此句指修行者若执着外境，便会被尘缘牵累，如同鼻孔被外物穿缚，失去自在本心。
10. 来往行人俱绊倒：往来寻求修行的行人，都会被这种执着外境的执念绊住脚步，迷失本心。
11. 呵呵呵，会也麽，问取前村张四歌：呵呵呵：禅家开怀大笑，表顿悟后的自在洒脱；会也麽：意为“你明白了吗？”；张四歌：虚构的普通乡人，禅家机锋之语，意为真正的禅道不在文字与名师口中，而在日常寻常的言行之中，无需刻意寻访高人。

三间茅舍简陋，正可安度余年，
粗简生涯随遇而安，便是最好。
当门月池澄澈如镜，映着清寒月色，
竹径绕檐，直通悠悠大道。
山风吹落枯叶，片片自然堆成小丘，
随手拈来，不过一茎寻常野草。
它在俗人眼里贱如泥土，在我心中贵似奇珍，
要用便用，何须刻意去寻？
那些执着外境的行人，都被俗念绊住了脚，
呵呵呵，你可曾领会？要问真意，且去前村寻那张四歌。

释梵琮为宋代临济宗杨岐派僧人，曾驻锡韶州云门山，以“率庵”为自己的山居之名，这首《率庵歌》便是其山居开示的禅歌作品。此类禅门歌行体诗歌，多以日常山居场景为载体，阐发禅门核心义理。结合其僧人身份与临济宗“直指人心”的宗风来看，这首诗当是他在率庵隐居期间，为开示徒众破除修行执念、明了“平常心是道”的修行宗旨而作，旨在打破世人对“道”的神秘化想象与对世俗价值的执着，强调自性自足、自在随性的修行境界。

1. 体裁与语言风格：全诗采用禅门歌行体的形式，语言质朴平易，全用口语化的日常表达，无华丽辞藻雕琢，却于浅白中见深意，符合禅门“不立文字”“直指人心”的特质，便于向普通信众开示。
2. 意象与表现手法：以茅屋、月池、竹径、落叶、野草等寻常山居意象为载体，以小见大，将抽象的禅理融入具体的生活场景。多处运用双关手法，如“竹迳绕檐通大道”的“大道”既指现实路径，也喻禅门正道；“一茎草”则化用禅门“拈花微笑”的公案，以极普通的事物喻本具的真如本性。
3. 禅机与思想内涵：诗中多处运用禅门机锋，如“辽天鼻孔被渠穿”以“鼻孔穿却”的典故，形象地写出执着外境的束缚；结尾“问取前村张四歌”则以虚构的普通乡人为喻，传递出“道在日常”的核心思想，打破了对“修行高人”“文字义理”的执着，强调在寻常日用中体悟本心。
4. 意境营造：全诗勾勒出一幅清寂自在的山居图景，月池寒影、竹径通幽、落叶堆丘的场景，与“信手拈来”“要用便用”的随性态度融为一体，营造出平淡自然又充满禅悦的意境，体现了禅者“挑水砍柴无非妙道”的修行境界。