颂古三十一首

这首禅颂诗借陶渊明归隐田园的经典典故，以柳色、三径等田园意象为载体，既描绘了悠然闲适的田园之景，又阐发了禅家破除无明执念、返归本真本心、任运自然的修行旨趣，传递出坦荡无碍的精神境界。

1. 柳色重重翠作堆：柳色指春日柳树的青绿色；重重形容枝叶层层叠叠、茂密繁盛；翠作堆意为翠绿的枝叶堆积成浓密的簇团，具象化展现柳色浓郁的视觉效果。
2. 豁开三径不纡回：豁开指豁然敞开、打破拘束；三径典出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，原指归隐后家园间的小路，此处双关，既代指田园家园的路径，亦喻通往本心清净的修行之路；不纡回意为不迂回曲折，既写田园路径的坦荡，亦喻本心无挂碍、直截了当的修行境界。
3. 门前是旧时底：底为宋代口语助词，同“的”，此处指代处所或路径；句意谓门前依旧是往昔的旧有路径，暗喻本自具足的本心未曾因外界纷扰而改变。
4. 付与渊明归去来：付与意为交付、托付；渊明即东晋诗人陶渊明，以辞官归隐、热爱田园闻名；归去来指陶渊明代表作《归去来兮辞》，代指摆脱世俗牵绊、回归本真的选择与襟怀。此句意谓将这份任运自然的自在境界，托付给陶渊明式的归隐襟怀，实则点明禅门回归本心的修行核心。

柳色层层叠叠，翠色堆成浓荫，
豁然敞开的三径，坦荡无迂回。
门前依旧是旧时的路径，
便将这份本真自在，托付给陶渊明归去来的襟怀。

释梵琮是宋代临济宗禅僧，《颂古三十一首》是其组诗作品，属于禅林流行的颂古体裁——即以诗句阐释禅门公案、经典典故或前贤故事，以通俗晓畅的方式开示禅理。此诗借陶渊明归隐的文化意象，将田园归隐的闲适与禅门“平常心是道”“打破无明，回归本真”的修行理念相结合，体现了宋代禅诗融合儒释道思想的典型特点，大概率是禅僧在日常修行或开示弟子时所作的悟道偈颂。

1. 用典双关，意蕴深远：全诗以“三径”“归去来”两个陶渊明的经典典故为核心，表层是写田园归隐之景，深层则双关禅门修行的境界，将田园意趣与禅理融为一体，不着痕迹，体现了颂古体裁“借事显理”的核心特点。
2. 景理交融，意境空灵：首句以“柳色重重翠作堆”描绘春日柳林的浓密之景，营造出宁静悠然的田园氛围，与次句“豁开三径不纡回”的坦荡境界相互呼应，后两句借典故点明禅旨，景与理相互映衬，既有田园诗意的闲适，又有禅门空寂自在的空灵意境。
3. 语言浅白，贴合禅风：全诗语言通俗晓畅，以“旧时底”这类宋代口语入诗，避免了传统禅诗常有的晦涩雕琢，契合临济宗“直指人心”的禅风，以浅近的语言传递深邃的禅理，兼顾了文学性与教化性。
4. 情感基调旷达洒脱：全诗无悲戚愁怨之语，以“豁开”“不纡回”传递出破除执念后的洒脱自在，将陶渊明的归隐与禅门开悟的喜悦融为一体，展现出积极旷达的精神境界。