颂古四首

这是一首宋代禅门颂古诗，以禅宗公案为载体，借“明上座驰逐求道”的典故，阐发禅道本自现成、不假外求的核心思想，通过调侃刻意求索的学禅者，点明“平常心是道”的禅理，语言浅白却意蕴悠长。

1. 钟声披起郁多罗：郁多罗，梵语Uttara-sāṃghāti的音译，即三衣之一的“郁多罗僧”，为僧众日常穿用的袈裟，此处借喻众生本自具足的清净自性。此句以钟声为缘起，喻指钟声响起时，如同唤醒了被尘劳遮蔽的本真自性。
2. 信手拈来不在多：意为禅道并非遥不可及、需刻意求索之物，而是本自现成，随手便可拈得，无需过多追逐攀缘。
3. 堪笑当年明上座：明上座，泛指禅宗公案中执着外求、勤勉奔波却不得其门的学禅者，此处当指向慧能求法的明上座（见于《坛经》），诗人以“堪笑”二字点明调侃之意。
4. 狼忙驰逐太奔波：讥笑明上座为求佛法匆忙奔走、劳碌奔波，反而背离了禅道的自然本真，劳而无功。

钟声响起的刹那，
恰似披起了自性清净的僧衣。
禅道本就现成，随手便可拈取，
何须刻意去追求繁多？
可笑当年那位明上座啊，
忙忙碌碌追逐奔走，
实在太过奔波劳碌。

释梵琮为宋代临济宗杨岐派禅师，禅风平实通俗，《颂古四首》是其典型的禅门颂古之作。“颂古”是宋代禅宗盛行的文学体裁，即以诗偈评论禅宗公案，借公案阐发禅理。此诗的公案原型当与“明上座求法”相关，诗人结合自身禅修体悟，针对当时禅林中部分学人执着外求、刻意攀缘的风气，创作此诗以明禅理。

1. 体裁与语言：全诗为七言绝句，格律工整，语言浅白通俗，以口语化的调侃替代晦涩的禅理说教，兼具禅诗的意趣与通俗性。
2. 意象与用典：以“钟声”“郁多罗僧”作为禅道的具象载体，钟声唤醒自性、僧衣喻清净本具的意象，将抽象的禅理转化为可感知的画面；用“明上座”的禅宗典故，自然贴切，避免了颂古诗的生硬堆砌。
3. 表现手法：运用对比手法，前两句点明“现成、自然”的禅道核心，后两句反写“奔波、刻意”的谬误，形成鲜明对照，强化了主旨。末句“太奔波”以直白的感叹收束，将调侃之意落到实处，余味悠长。
4. 影响：诗中“信手拈来”后成为禅门乃至后世文学中的常用语，形容事物轻易可得，影响深远。