颂古三十一首

这是一首禅宗颂古诗，以挣脱鼻绳、自在栖身烟霞的水牛为喻，借牛偶然抓痒便露出尾巴的日常场景，阐发禅门破除外在束缚、本真心性自然流露的核心宗旨，兼具机锋妙趣与生活化的平易感。

1. 水牯牛儿也可夸：水牯牛即水牛；“可夸”并非夸赞外形，而是赞叹其挣脱羁缚后的自在本真状态。
2. 鼻绳拽断鼻绳拽断卧烟霞：鼻绳是穿在牛鼻上的绳索，比喻世俗礼法、教条执念对心性的束缚；“拽断”即挣脱枷锁；“卧烟霞”指卧于烟霞缭绕的山林间，喻指禅者摆脱外物束缚后，回归自然无拘的本真境界。
3. 蓦然痒处轻抓著：蓦然指忽然间；“痒处”暗喻禅宗所谓“本来面目”“本分事”的关键契机，也是学人触碰到本心的触点；“轻抓著”意为轻轻挠到痒处，喻指并非刻意参禅，而是偶然间契合了禅理，明了本心。
4. 便向人前露尾巴：原指牛抓痒时尾巴自然露出，此处一语双关，既指水牛的动作，也喻指禅者开悟后不再掩饰本真心性，坦露本心，打破参禅时的刻意伪装与形式拘泥。

这头水牛儿实在值得夸赞，
挣断了束缚的鼻绳，自在卧在烟霞漫卷的山巅。
忽然间挠到了痒处轻轻一抓，
便在众人面前露出了藏着的尾巴。

这首诗属于宋代禅僧的颂古作品——颂古是禅宗将前代禅师的公案（古则）转化为偈颂以阐发禅理的文体。释梵琮为宋代临济宗杨岐派僧人，其《颂古三十一首》多以生活化意象阐发禅门“直指人心、见性成佛”的宗旨。此诗虽未明确对应某一具体公案，但属于其以日常物象破除参禅执念的典型作品，意在打破学人参禅时刻意求道的窠臼，点明禅悟本是心性自然流露的结果。

1. 意象通俗，理趣具象：全诗以水牛、鼻绳、烟霞等极具生活气息的物象，将抽象的禅理转化为可感知的日常场景，避免了禅诗常见的晦涩说教，让读者能通过熟悉的事物体悟深刻的禅意。
2. 一语双关，机锋暗藏：“露尾巴”既是写实的牛的动作，又暗喻开悟后本心坦露，将禅门“不立文字、直指本心”的机锋藏于平易的口语之中，于寻常处见奇崛。
3. 结构层层递进：全诗四句从“脱缚”到“自在”，再到“契机触发”，最后到“本真流露”，逻辑清晰地逐层揭出禅理，将禅悟的过程具象化。
4. 语言质朴自然，格律随性：此诗未严格遵循近体诗格律，以口语化的自由表达承载禅理，契合禅宗“随缘任运”的修行理念，体现了宋代禅诗通俗化、生活化的典型风格，更贴合颂古“以文传法”的实用功能。