颂古三十一首

这是宋代禅僧释梵琮《颂古三十一首》中的一首，属于禅宗颂古体裁，以七言偈颂形式阐扬禅理。全诗通过“闹市抛砖”的日常场景，破除修行者与世人的执着分别，彰显“平常心是道”的禅学核心：禅道不在脱离世俗的苦修，而在寻常行住坐卧之中，最终以“南动北牵”的具象联动，诠释禅门圆融无碍、体用一如的境界。

1. 闹里轻轻飏碌砖：闹里，指喧嚣纷扰的世俗世间；飏（yáng），同“扬”，抛起、投掷；碌砖，即普通青砖，此处以凡俗常见之物比喻世人执着的虚妄尘劳，或禅师用以破执的寻常道具。句意：在喧嚣的俗世之中，轻轻抛起一块普通的青砖。
2. 衲僧鼻也一时穿：衲僧，穿着补丁僧衣的僧人，为禅僧的通称；穿鼻，原指以绳穿牛鼻以驯服牲畜，此处比喻修行者被世俗境缘牵累、执着外物，或被禅门机锋点破迷局，破除执着。句意：就连潜心修行的禅僧，也被这一举动瞬间穿透了迷障。
3. 掀天笑罢归来矣：掀天笑，形容开怀大笑，打破了此前的执着与拘谨；归来矣，指回归本自清净的本心禅性，不必脱离世俗寻道。句意：开怀大笑过后，便重回本真的清净本心。
4. 打著南边动北边：此为禅家机锋语，以具象的联动现象，喻指禅门“体用一如”“圆融无碍”的境界，打破南北、相对的分别心，万事万物本为一体，牵一发而动全身，无有分别。句意：才觉万事本是圆融一体，南边一动，北边也随之牵连。

喧嚣闹市中轻抛一块寻常砖，
连修行的衲僧也被点破迷关。
掀天大笑罢重回清净本心，
才知万事圆融，南动北亦牵。

释梵琮为宋代临济宗杨岐派僧人，生平史料记载较少，其《颂古三十一首》是以七言偈颂解读禅宗公案的组诗，属于宋代“文字禅”的代表作品。宋代禅学逐渐融合世俗文化，主张“不离世间而求觉悟”，这首颂古正是这一禅学思潮的体现：它摒弃了传统禅修脱离世俗的刻板认知，以日常举动阐释禅道就在寻常生活之中。

1. 体裁与语言特色：此作属于禅颂偈体，虽为七言四句，但不拘泥于近体诗的严整平仄格律，以浅近直白的口语化语言写就，摒弃了传统诗词的雕琢晦涩，契合“文字禅”以文字显禅理的创作思路，质朴平易却暗藏机锋。
2. 意象与用典：以“碌砖”这一极普通的物象，化抽象的“虚妄执着”为可感的日常器物；“穿鼻”借用牛被穿鼻驯服的典故，形象地写出修行者被世俗境缘牵累的状态，将抽象的“迷障”具象化。
3. 表现手法：采用以小见大、借物喻理的手法，从“闹市抛砖”这一微小举动，引申出禅门圆融无碍的核心哲理；末句以“南边动北边”的生活化联动，打破常规诗歌的收束逻辑，将玄奥的禅理转化为可感知的日常现象，余味悠长。
4. 思想境界：全诗破除了“世俗与禅道对立”的分别心，强调修行不必离俗，在日常喧嚣中即可见真如本性，契合宋代禅学融合世俗的发展趋势，展现了禅门“平常心即道”的通透境界。