偈颂九十三首

本诗为宋代禅僧释梵琮所作的禅门偈颂，以“太白禅师”为喻，阐发禅宗“即心即佛、不假外求”的核心旨趣。全诗破除对刻意修持的执着，彰显本真自性的圆满无碍，语言质朴平实，充满禅意哲思。

1. 太白禅师：泛指悟道的禅门大德，此处代指真正破除名相、自在无缚的禅者。
2. 全无伎俩：没有刻意的机巧、造作与权谋，指禅者任运自然，不立刻意修持的藩篱。
3. 一锡飞来：锡指禅僧所持的锡杖，此处形容禅师随缘而来、自在无碍的行止，无丝毫挂碍。
4. 占断千嶂：占断即独占、笼罩；千嶂指连绵群山，喻指禅师的禅法境界遍满虚空，或其行迹自在安住于山林之间。
5. 以中心树，建立圣像：中心树即本心自性，圣像指佛性真身。此句意为以本自具足的本心为根本，即可证得自性即佛，不必向外求佛。
6. 合水和泥：调和水土，比喻随缘任运、顺其自然，不刻意雕琢造作。
7. 根生土长：指万物自然生发，本自具足，无需额外增益，喻指自性本自圆满，不假外求。
8. 不用换骨脱胎，不须起模打样：换骨脱胎本为道家修炼之法，此处借指刻意追求超凡脱俗的修持；起模打样即依样模仿，指学人执着于他人的修证范式。此二句直言无需刻意造作、模仿他人，直指本心即可。
9. 一段真实身心：指脱离造作、本自清净的自性本心，而非世俗的虚妄身心。
10. 脑后圆光万丈：圆光为佛菩萨头顶所放光明，象征自性本具的光明圆满；万丈形容其广大无碍，喻指本真自性的智慧光芒遍照一切。

这位太白禅师，全无半点刻意机巧。
一柄锡杖凌空飞来，独占千重山峦的清寂。
以本心为树，树立起自性的圣像。
恰似调和水土自然相融，根芽从土中自在生长。
不必刻意换骨脱胎修炼，也无须依样画葫芦模仿。
这一段本真清净的身心，脑后圆光万丈，光明无碍。

释梵琮为宋代临济宗禅僧，曾驻锡庐山归宗寺，以偈颂开示弟子、阐扬禅理。彼时禅宗内仍有部分学人执着于“坐禅求佛”的刻意修持，或盲目模仿祖师言行以求开悟。作者借太白禅师的形象，破除学人对修持形式的执着，强调“平常心是道”、自性本自具足的禅门核心思想，引导学人直见本心，不假外求。

1. 意象质朴，哲思深蕴：全诗以禅门日常意象（锡杖、群山、合水和泥）阐发深奥禅理，无华丽辞藻，却将“即心即佛”“不假外求”的禅旨融于日常事物之中，通俗易懂，契合禅门“平常心是道”的理念。
2. 对比手法破执：通过“不用换骨脱胎，不须起模打样”与“脑后圆光万丈”形成鲜明对比，先破除学人对刻意修持的执着，再彰显本真自性的圆满光明，逻辑清晰，直指人心。
3. 语言节奏自然：作为禅偈，格律自由不拘，句式长短错落，符合宗门说法的自然状态，读来朗朗上口，兼具禅门偈颂的明快与哲思的厚重。
4. 禅宗语境贴合：所用“换骨脱胎”“圆光”等意象均为禅道共通或禅门专属的文化符号，贴合禅宗开示的语境，便于宗门学人理解领悟。