颂古三十一首

本诗为宋代禅僧的颂古之作，以航海渡海为喻，批判修行中向外求法的执念，点明自性本具、不假外求的核心禅理，揭示“明心见性无需依赖外物，当下即可证得本真”的修行要义。

1. 逆水张帆过海门：顶着逆流扯起船帆，欲闯过江海隘口（海门）。逆水张帆：比喻逆势破障的修行姿态；海门：既指实际的江海险要之地，也喻指修行途中的迷关与考验。
2. 漫天烟雾暗昏昏：漫天烟霭雾气笼罩天地，一片昏暗迷蒙。烟雾：喻指无明烦恼、世俗迷障，遮蔽了本真的清净自性。
3. 举头便见扶桑国：抬眼望去，便望见了东方的扶桑故国。扶桑国：古代典籍中泛指日出之处，此处喻指人人本自具足的佛性、本心自性。
4. 休把南针定晓分：切莫依靠指南针来分辨晨昏与方向。南针：即指南针，此处喻指向外求索的佛法依据、师家指示或经典教条，警示修行者不可执着于外物，当自证本心。

逆流扯帆闯过海门险，漫天烟霭昏沉暗四野。
抬眼便见扶桑日出地，休凭指南针辨晨昏晓夜。

释梵琮为宋代临济宗杨岐派僧人，驻锡饶州荐福寺，善以颂古形式阐发禅修要义。《颂古三十一首》均为拈提古德公案、开示禅理的作品。此诗针对当时禅林中部分修行者执着于向外寻求佛法、依赖师授或经典的偏向，以日常航海场景为喻，直指禅修的核心智慧：本真自性无需外求，当下即可证得。

1. 以喻说理，具象化抽象禅理：全诗以航海渡海为核心喻体，将修行迷障（漫天烟雾）、本真自性（扶桑国）、向外求索的执念（南针）一一具象化，将抽象的禅修义理转化为读者可感的日常场景，通俗易懂，兼具文学性与哲理性。
2. 章法严谨，层层递进：前两句铺陈航海的艰险迷濛，为后两句的禅理阐发铺垫氛围；末句卒章显志，直接点破“执着外物”的修行误区，呼应禅宗“得鱼忘筌”的智慧，强调自性自足的核心思想。
3. 语言质朴空灵：全诗不用冷僻典故，以浅白的意象传递深刻禅意，既有七言绝句的韵律美感，又不失禅诗的空灵含蓄，读来平易却余味悠长。