颂古三十一首

这首是宋代临济宗杨岐派禅僧释梵琮的颂古偈颂，借禅门经典的“鳖鼻蛇”公案，破除世人对虚妄外境的执着，阐发禅门“直指本心、亲见本真”的核心要义：芸芸众生皆被妄念假象牵引，追逐邪妄之途；唯有亲证自性的悟道者，方能认出自家本真的佛性。

1. 跃出南山鳖鼻蛇：鳖鼻蛇是禅门经典公案意象，典出《景德传灯录》《五灯会元》等禅籍，本指外形类似鳖鼻、看似狰狞却并无实际伤害的蛇类，后世常以此比喻世人执着的虚妄邪见与妄念幻象。南山代指日常所见的寻常境界，此句谓妄念从日常境相中自然生发。
2. 引他闲汉竞随邪：闲汉指未悟的世俗众生；随邪即追随虚妄的邪妄之见。此句写众生被妄念假象牵引，竞相陷入迷妄之途。
3. 万人丛里交肩过：交肩过指擦肩而过，形容人海茫茫、众生芸芸。此句描绘世俗众生在人海中往来，却皆为妄念所蔽，彼此不识本心。
4. 唯是亲儿识得爷：亲儿此处特指亲证自性、悟得禅理的修行者；爷喻指自家本真的佛性、本心。此句谓唯有真正悟道的人，方能认出自己的本来面目，恰如亲子相认般真切自然。

南山之中跃出那鳖鼻毒蛇，
引得凡夫俗子竞相追逐虚妄。
人海擦肩过尽无数往来客，
唯有亲证本心的人，才认得自家本真模样。

释梵琮为宋代临济宗杨岐派僧人，以偈颂、颂古创作闻名于世，《颂古三十一首》是其以禅门古德机缘、公案典故为题材的组诗作品。“鳖鼻蛇”是禅门广为流传的公案，原公案多用来破除修行者对恐惧、执着的妄念，此诗即借此公案阐发禅理，针对世人执着外境、迷失本心的普遍状态，抒发对禅悟本真的推崇。

1. 意象巧妙，破执直指：以“鳖鼻蛇”为核心意象，将抽象的虚妄妄念具象为看似可怖却无实害的生物，打破世人对妄境的恐惧与执着，极具禅门机锋的巧妙性。
2. 语言通俗，贴近日常：以“闲汉”“交肩过”“亲儿识爷”等生活化的语言，将深奥的禅理转化为大众易懂的内容，消解了禅诗的疏离感，兼具通俗性与哲理性。
3. 逻辑递进，对比鲜明：全诗遵循“出妄境—众生迷—众人不识—悟者明”的脉络层层推进，以“万人丛里”的芸芸众生与“亲儿识爷”的悟道者形成鲜明对比，突出了禅悟的珍贵与本心的真切。
4. 比喻贴切，意蕴深长：以“亲儿识爷”的日常亲子关系比喻“悟者识本心”，将抽象的佛性、本心转化为具象的亲情联结，既亲切自然，又精准传达了禅门“自心是佛”的核心思想。