偈颂九十三首

这首禅门偈颂以自然意象为喻，阐释了禅修中破除一切名相执着、回归本然平等本心的境界，打破对神通与妙用的迷信，最终落脚于“平常心是道”的日常禅悟，兼具禅理思辨与空灵诗意。

1. 孤迥迥：超绝高远、无挂无碍的状态；一尘不立：指本心清净无染，离一切尘劳妄念、名相执着。
2. 清寥寥：空旷澄明、寂然无扰的境界；目断千峰：视线望尽千重山峦，喻指超越世俗见闻的狭隘局限，抵达空寂无碍的观照。
3. 白云片片，流水重重：以自然流转的物象，喻指万物本然、无刻意造作的自在状态，为禅门常见的“平常心”意象。
4. 蓦忽：忽然、猝然；和盘掇转：全盘托出、彻底转悟，指打破层层妄念的遮蔽，当下契入本心；唤西作东：破除方位、名相的分别相，颠覆世俗的固化认知，彰显禅家“无住生心”的要义。
5. 生铁团：喻指坚硬未化的凡夫执着心、顽冥妄念；迸开罅缝：指禅修中忽然破执开悟，顽执之心裂开缝隙，窥见本真。
6. 枯河道：本应干涸无鱼的河道，喻指看似枯寂、无生机的凡夫境界；露出鱼踪：指在枯寂平淡中发现本具的生机与本心，即禅家“枯木藏春”的意境。
7. 不是妙用，亦非神通：破除对“神通妙用”的迷信，禅悟并非特异功能或超凡境界，而是回归人人本具的清净本心。
8. 大家无别事，平等主人翁：人人皆有平等无二的本心，皆是自身的主人，本无多余的尘劳妄事，点明禅的日常性与平等性。
9. 咄：禅门常用的呵斥警醒语，以声破妄；老来双耳聋：以自嘲之语，喻指脱离世俗的视听分别，回归本然的清净觉知，不拘于世俗的言语名相。

超绝高远无丝毫尘染，
空旷澄明望尽千峰。
白云片片轻飘，
流水重重蜿蜒。
忽然间全盘悟透，
偏要将西唤作东。
坚硬的生铁团上，
迸开一道裂缝。
干涸的河道之中，
露出游鱼的踪迹。
这不是什么神奇妙用，
也并非什么特异神通。
世人本无多余尘事，
个个都是平等的主人翁。
咄！到老来双耳都已聋聩。

释梵琮为宋代临济宗杨岐派禅僧，以偈颂开示禅理、记录修悟心得。这首偈颂选自其《偈颂九十三首》，契合宋代禅学“平常心是道”的主流思潮，以日常物象阐释禅修境界，旨在破除学人的名相执着，引导学人回归本然本心。

1. 意象禅化：以孤迥、清寥、白云流水、生铁团、枯河鱼踪等兼具日常性与空灵性的意象，将抽象的禅理具象化，让抽象的“本心”“破执”转化为可感知的自然场景，贴合禅家“不离世间而悟道”的理念。
2. 打破逻辑的禅机：“唤西作东”“枯河道里露出鱼踪”等句，颠覆世俗的固化认知，打破“东西”“枯寂与生机”的分别相，以悖反的逻辑凸显禅家“无住生心”的核心要义，充满思辨张力。
3. 语言平实而有深意：偈颂语言浅近直白，却暗藏禅机，结尾“咄，老来双耳聋”以自嘲式的警醒收束，摒弃了禅偈常见的玄奥晦涩，回归日常本真，符合临济宗“直截了当”的弘法风格。
4. 平等性的价值导向：通篇强调“平等主人翁”，破除阶级、修行境界的差别执念，点明人人本具佛性，禅悟并非少数人的特权，契合宋代禅学世俗化的发展趋势。