偈颂九十三首

此为宋代临济宗僧人释梵琮所作禅偈，以“结解”“药病”为喻，层层破除学僧的边见执着，阐明“自性本空、无住生心”的禅宗核心义理，最终以自然意象收束，尽显禅者空灵洒脱的境界。

十五日已前是结，十五日已后是解。
“十五日”非实指日期，而是借时间分界比喻妄念生起与破除的两端；“结”指妄念结缚、执着尘劳，“解”指解脱妄执、破迷开悟。句意：凡夫未悟时，心念为妄念缠缚，觉悟后方能破除执着。

结也著，解也著，开眼合眼，伸脚缩脚。
“著”即执着、落于相；“开眼合眼”“伸脚缩脚”泛指日常行住坐卧的所有状态。句意：执着于“结缚”是迷，执着于“解脱”亦是执，无论何种境遇，都不应落于两边之相。

佛祖老婆，应病与药。
“老婆”即禅宗所谓“老婆心切”，指禅师为度化众生而恳切慈悲的教导；“应病与药”谓根据众生的妄执（病），施以相应的教法（药）。句意：佛祖与历代禅师，皆以慈悲之心随顺众生根机开示教法。

而今正体全安，药病一时扫却。
“正体”指本自清净的自性本心；“药病”既指能治病的教法，亦指被治的妄执之病。句意：悟得自性本自安稳后，就连能治病的教法与被治的妄执，都应一并破除（即《金刚经》所言“法尚应舍”）。

赤条条，空索索，月下风前啸一声，惊起松梢千岁鹤。
“赤条条”“空索索”形容自性本无挂碍、清净空寂；“啸一声”指摆脱所有束缚后的自在长啸；“松梢千岁鹤”为超凡脱俗的意象，象征空灵高远的禅境。句意：本自清净无染，在月下风前自在长啸，惊飞松梢上栖息千年的白鹤。

错错，风吹殿角摇铃铎。
“错错”为禅师自破前说，意谓方才的开示仍落于言说之相，未达究竟；“殿角”指殿宇檐角，“铃铎”为檐下风铃，风吹铃动本为缘起，无有定相。句意：若以为这便是究竟，实在错了——风吹过殿角，檐下铃铎自然摇动，本无实法可得。

未悟时心念为妄念缠缚，觉悟后方能破除执着。
可执着于结缚是迷，执着于解脱亦是执，
日常行住坐卧，皆不应落于两边之相。
佛祖与历代禅师，皆以慈悲心肠，
随众生根机施以教法，如对症下药。
如今悟得自性本自安稳，
就连能治病的教法与被治的妄执，都应一并扫去。
本自清净无挂碍，在月下风前自在长啸，
惊飞松梢上栖息千年的白鹤。
若以为这便是究竟，实在错了——
风吹过殿角，檐下铃铎自然摇动，本无定法可得。

此偈收录于《嘉泰普灯录》，释梵琮为南宋临济宗杨岐派高僧，号率庵，住婺州报恩光孝寺。这类禅偈多为其日常开示学僧的机缘语录，针对当时禅僧易落于“结解”“药病”的边执，以通俗直白的语言阐发破执之理，契合宋代禅门“不离日用常行”的禅风。

1. 层层破执的禅理结构：全诗以“结解”起笔，先立“妄缚-解脱”的二元对立，随即以“结也著，解也著”破此对立，再以“药病一时扫却”进一步破除对教法的执着，最终以“错错”与自然意象收束，彻底打破言说之相，完整呈现了禅宗从“方便开示”到“究竟无住”的破执路径。
2. 意象的禅意转化：以“开眼合眼”“伸脚缩脚”等日常动作阐释“无住”，以“松梢千岁鹤”象征空灵境界，又以“风吹铃铎”的缘起之景破尽一切相，将抽象的禅理融入具象的日常与自然，平易中见深邃。
3. 语言与典故运用：偈颂不拘于近体诗格律，以口语化的平实语言承载禅理，“老婆心切”“药病双遣”等禅门典故的运用，既贴合语境又易于领会；结尾“错错”的反讽，暗合六祖慧能“风幡之议”的缘起性空之理，余韵悠长。
4. 注：原句“风吹殿欠摇铃铎”为传抄讹误，学界主流校改本为“风吹殿角摇铃铎”，此释依校改本解读。