偈颂九十三首

这首禅门偈颂以初入深山独居庵堂、尚未得安心的荒寒境遇为缘起，铺陈野狐、枭鸣等孤绝场景，以凡夫面对荒境的惊惧烦恼为反衬，借“韩信放铁鹞”的典故阐发禅门直指本心的安心法门，体现禅修中超脱尘劳、直下承当的悟道旨趣。

入山住庵时，全身在荒草。
- 入山：指进入深山隐居修行；住庵：搭建或入住修行用的茅庵。
- 全身：指修行者的整个身心；荒草：形容庵堂周遭荒芜冷僻的环境，喻指初入修行时的孤寂处境。句意：刚到深山结庵修行时，全然将身心融入这片遍野荒草的孤寂之中。

狐狸交尾巴，屋头逐魂叫。
- 交尾巴：指野狐交尾相逐，写深山野物出没，烘托无人之境的荒僻；逐魂叫：指枭鸟（古人认为其鸣不吉，似追摄魂魄）凄厉的叫声，从听觉上强化环境的阴森寒栗。句意：林间野狐交尾相逐，庵屋顶上常有枭鸟发出如追摄魂魄般的凄厉鸣叫。

闻者皆寒心，见者生烦恼。
- 寒心：指听到枭鸣后心生寒意、惊惧不安；烦恼：禅家指世俗尘劳带来的烦扰妄念。句意：听闻这凄厉叫声的人都会心生寒意，见到这般荒寒景象的人也会生出世俗烦扰。

我有安心方，韩信放铁鹞。
- 安心方：禅门安住本心、破除妄念的修行法门；韩信放铁鹞：此处借汉代名将韩信放飞铁鹞（古代一种猛禽，亦指锐利的箭具）的典故，喻指禅修直截痛快，斩断妄念、不被境相牵绊，直下承当本心的悟道境界。句意：我自有安住本心的法门，就像当年韩信放飞铁鹞一般直捷了当。

初入深山结茅庵，
一身尽在荒草间。
野狐交尾相逐走，
屋头枭鸣逐魂寒。
闻者皆惊心胆栗，
见者谁不扰心田。
我有安身安心法，
恰似韩信放铁鹞。

释梵琮为宋代临济宗杨岐派僧人，俗姓邵，号懒庵，住饶州荐福寺，以禅偈、颂古闻名禅林。这类偈颂多为禅门开示或自修悟道的法语，这首偈应是作者初入深山独居修行时所作，以自身直面荒寒孤绝之境的体验，展现禅修中从“见境生惑”到“安心自在”的转变过程，契合临济宗“直指人心、见性成佛”的修行特色。

1. 结构对比：前六句铺陈荒寒孤绝的环境与凡夫的惊惧烦恼，后两句陡然一转，引出禅门安心法门，以反衬手法凸显禅修超拔尘劳的境界，逻辑清晰，起伏有致。
2. 用典精妙：“韩信放铁鹞”的典故并非生僻典实，却以“放”的动作喻指禅者不假外求、直下斩断妄念的修行特质，贴合禅门“直指本心”的机锋，将抽象的安心法门具象化。
3. 意境营造：以“荒草”“狐狸”“逐魂叫”等意象构建出阴森冷寂的深山场景，从视、听双重感官强化孤绝氛围，为后文的安心法门做足铺垫，使禅理的阐发更具感染力。
4. 语言风格：全诗语言质朴平实，无刻意雕琢之痕，却以浅近的日常境象阐发深奥的禅理，符合禅诗“以俗显雅、平实见深”的典型特色。