偈颂九十三首

这是一首宋代禅门偈颂，以辨析文字与禅道的关系为开篇，阐发禅家“不立文字、直指本心”的核心旨趣，末句以八十岁老僧自况，强调参禅修行需终身精进、脚踏实地，绝非儿戏。

1. 炳然字义，文彩希奇：炳然，鲜明明白的样子；字义指文字的表层含义；文彩即辞章文采；希奇同“稀奇”，意为奇特不凡。句意：文字的表层义理本就鲜明清楚，其辞章文采更是奇绝出众。
2. 夫子不识，达磨不知：夫子此处指儒家先圣孔子；达磨即菩提达摩，禅宗初祖。句意：即便如孔子这般圣哲，也无法仅凭文字领会其中的真意；哪怕是达摩祖师，也不能通过文字悟得禅道的本真。
3. 同风千里，笑展双眉：同风指禅道之风遍及四方，千里之内同享此道；笑展双眉指破除迷障、开悟本心后舒展愁眉，会心欢笑。句意：禅道之风浩荡远播千里，众人皆能悟得本心，相视一笑、舒展眉头。
4. 八十翁翁入场屋，真个不是小儿嬉：八十翁翁为诗人自指，时年八十；入场屋原指科举考场，此处借喻参禅悟道的严谨场域；真个意为确实、当真；小儿嬉指孩童般的嬉戏玩闹。句意：我这八十岁的老翁尚且置身参禅的道场之中，这份修行当真不是孩童般的嬉闹罢了。

文字义理昭然清晰，辞章文采奇绝不凡。
孔圣难窥其中真意，达摩亦难凭字悟禅。
禅风浩荡远播千里，众人破迷展眉而笑。
八十老翁尚在参禅道场，修行绝非孩童嬉闹。

释梵琮为宋代临济宗禅僧，号革庵，驻锡饶州荐福寺，存《偈颂九十三首》，多为日常悟道、开示徒众的禅门语录式偈语。此偈大概率为其晚年八十岁时所作，彼时他仍精进参禅，以略带自嘲的口吻，破除世人对参禅的轻慢之心，同时点明禅修是终身践行的严肃事业，而非一时兴起的玩乐。

1. 破立结合的禅理表达：开篇先肯定文字表层的文采与义理，随即以“夫子不识，达磨不知”破斥“文字即道”的执念，清晰阐发禅家“不立文字”的核心思想——真正的禅道不在表层辞章之中，需脱离文字相才能悟得本心。
2. 平易浅近的语言风格：偈颂多采用口语化表达，“八十翁翁”“小儿嬉”等语质朴自然，贴合日常语境，符合禅门偈语“以俗显雅”的特点，让抽象的禅理易于被普通信众理解接受。
3. 用典与借喻结合：以孔子、达摩的典故强化“文字难尽道”的观点，增强说理的说服力；又以“入场屋”借科举考场的严谨性，喻参禅修行需严肃精进，将抽象的禅修具象化，便于读者理解。
4. 层层递进的章法结构：从文字辨析到禅风普及，再到自身修行的自况，逻辑层层递进，先破后立，末句以自况收束，既点明禅修的持续性，又暗含“活到老、悟到老”的禅门精进之道。