颂古四首

这首宋代禅门颂古诗，以“东山水上行”的反常禅语开篇，借《周易》乾卦四德之语，批判了学禅者执着文字名相、竞相争辩的流弊，阐发了禅“不立文字、直指本心”的核心意旨，兼具禅理机锋与古朴的文学意趣。

1. 东山水上行：禅门经典反常开示语，打破世俗“水往低处流、山静不动”的相对认知，喻指超越时空与事理分别的真如本性，并非实指山水方位的颠倒。
2. 乾元利贞亨：语出《周易·乾卦》卦辞“元亨利贞”，此处借儒家天道运行之理，喻指禅的本然状态——不假造作、自然圆融的本心真性。
3. 譊讹一个字：譊（náo）讹，指喧闹争执；此句指学禅者执着于“东山水上行”等禅语的文字义理，强行释义、争辩不休。
4. 才子竞头争：竞头争，争相上前、竞相争辩；此句讽刺有文才的学人参禅者，因执着文字相而陷入名相之争，未能体悟禅的真意。

东山之上水登山，乾元利贞顺自然。
为争一字起喧闹，才子争相辩不休。

释梵琮为宋代临济宗杨岐派禅师，著有《照觉禅师语录》。颂古是宋代禅门盛行的诗体，即对古代禅师的公案语录加以咏颂，以阐发禅理。此诗针对“东山水上行”这一经典禅门公案：据传某禅师以“东山水上行”回答学人“如何是佛法大意”，意在打破世俗认知的束缚，直指超越相对的本心。释梵琮作此颂，正是针对当时学禅者多执着于文字名相、纠缠于话头释义的流弊，加以讽喻与开示。

1. 融儒入禅的巧妙构思：诗中借用《周易》乾卦“元亨利贞”的儒家经典语汇，将天道自然之理与禅门本心真性相融合，打破了儒释的话语隔阂，体现了宋代禅学融合本土文化的特色。
2. 反常开篇的破执效果：首句“东山水上行”以违背日常常识的反常之语开篇，先颠覆世俗的固化认知，引导读者跳出相对思维的桎梏，为后文阐发禅理做好铺垫。
3. 精准针砭的讽刺意味：后两句聚焦“争一字”的学禅流弊，以“才子竞头争”的具象场景，讽刺了有文才的学人参禅者沉溺文字名相、舍本逐末的通病，直白点明禅门“不立文字、直指人心”的核心要义。
4. 凝练隽永的语言风格：全诗语言浅近通俗，无晦涩禅语，却暗藏机锋，以极简篇幅阐发深刻禅理，兼具禅诗的机趣与古诗的凝练之美。