偈颂九十三首

这首宋代禅僧所作的偈颂，以禅宗经典公案、典故与日常意象阐发禅理，批判盲目模仿的修行误区，直指“破除妄念、直见本真”的顿悟境界，兼具禅理的深邃与诗意的清新。

世尊拈花，迦叶破颜。
世尊指释迦牟尼佛，此句典出《大梵天王问佛决疑经》：世尊在灵山法会上拈起金莲花默然不语，众人皆不解其意，唯有弟子摩诃迦叶破颜微笑，世尊遂将正法眼藏付嘱于迦叶，为禅宗“以心传心、不立文字”的开端公案。

只因学步，失却邯郸。
化用邯郸学步典故（出自《庄子·秋水》），原指燕国寿陵少年赴赵国邯郸学习走路，未得其技反忘本真，最终匍匐而归。此处比喻禅门学人若盲目模仿他人言说、仪轨，反而丧失了本自具足的本心。

斫却庭前树，放出云外山。
斫却即砍去，此处以“庭前树”象征遮蔽本心的妄念、执着与分别之心；“云外山”喻指清净本真的本心境界，意为破除妄念方能见得本真。

行人才眨眼，身在画图间。
眨眼喻指刹那之间，强调顿悟的即刻性，意为修行者一旦破除妄念、体悟本心，便能即刻置身于天然本真的如画境界之中。

鸟飞不到处，今古绝跻攀。
跻攀即攀登，此处以“鸟飞不到”喻指禅境超绝言思、远离凡俗攀缘，古今学人皆难以通过刻意修行企及，实则禅境本自具足，仅为妄念所蔽。

洞天人去后，谁解倚栏干。
洞天本指道家仙境，此处借指禅悟的超脱境界；“洞天人”或指曹洞宗创始人洞山良价等禅门宗师，意为自从宗师开示本心之后，仍有学人执着于外在形式，未能真正体悟禅意，唯有默然凭栏方能领会。

灵山会上世尊拈花示众，
唯有迦叶尊者破颜微笑。
可叹后人盲目模仿学步，
反倒丢失了本真的初心。
砍去庭前遮蔽的杂树，
方能望见云外的青山。
行者才在刹那间眨眼，
已然置身天然画图之间。
那飞鸟难至的绝僻之处，
古今无人能轻易登攀。
自从洞山宗师逝去之后，
还有谁能凭栏悟得禅关？

释梵琮为宋代临济宗杨岐派僧人，住饶州荐福寺，世称“荐福琮”。这首偈颂属于禅门法语类诗作，旨在阐释禅宗“直指本心、不立文字”的核心教义，通过拈花公案与邯郸学步的对比，批判后世学人执着于外在形式、盲目模仿的修行误区，强调破除妄念、直见本真的顿悟之境，是宋代禅诗中“以诗阐禅”的典型作品。

1. 用典精准，对比鲜明：开篇以“拈花微笑”的禅宗核心公案点明“以心传心”的传法本质，又以“邯郸学步”的典故批判盲目模仿的修行误区，二者形成强烈反差，精准点出禅修的核心误区——舍本逐末。
2. 象征巧妙，平易深邃：以“庭前树”喻妄念执着，“云外山”喻本真本心，将抽象的禅理转化为日常可见的景物，平易亲切；“鸟飞不到处”以超绝之境喻禅悟的本真状态，不落言筌，余味悠长。
3. 格律自由，节奏明快：全诗为古体偈颂，无近体诗严格的平仄对仗要求，句式长短错落，符合禅诗随性自然的特质，从公案典故到日常意象，再到境界阐发，层层递进，最后以反问收束，引发读者对自身修行的反思。
4. 主旨贯通，浑然一体：全诗围绕“破除执着、直见本心”展开，从批判模仿误区，到点明顿悟的即刻性，再到强调禅境的本自具足，最终落脚于对真悟者的期许，整体意蕴连贯，浑然天成。