偈颂九十三首

这首是宋代临济宗僧人释梵琮的禅门悟道偈，以平实的日常意象与犀利的机锋，阐释了禅者直见本心、不执空境的核心禅理：从日常时节起笔，点明衲僧自有辨明真性的慧眼，随后以“蒸不熟煮不烂”等通俗比喻，具象化真性不灭、不为境转的特质，批判了执着于“空”的妄见，最终以“木梙”点破——最寻常的日用之物，便是直指本心的道，破除对玄妙禅境的追求。

1. 今朝当八月旦：今朝正是八月初一。旦，此处取“每月初一”之意。
2. 衲僧眼亲手辨：衲僧（僧侣的谦称，以碎布补缀僧衣得名）自有一双能照见本心的清净慧眼。眼亲，指眼目清净无染；辨，明见诸法实相。
3. 放出金刚前：放出如金刚慧眼般的锐利智光。“金刚”指金刚般若智，即破除一切虚妄的无上智慧；“前”疑为禅门口语省笔，或为“眼”之讹误，代指慧眼。
4. 射落天边雁：射落那天边虚浮的飞雁。雁过虚空本无痕迹，此处以“天边雁”比喻虚妄尘境、杂念妄念，射落雁即破除对妄境的执着。
5. 蒸不熟，煮不烂：比喻本真心性不为尘劳所染、不为境缘所转，其性常住不灭。
6. 捏不聚，拨不散：进一步形容真性遍满虚空、无有定相，既不能强行聚合，也不会因外力消散。
7. 解空不解深藏，惹得空中赞叹：懂得诸法空相的道理，却不知“空”本无住、无需刻意藏护，反而执着于“空”的境界自夸悟道，引得虚妄的赞叹。深藏，此处指不住于见、自然无执的本真状态。
8. 休赞叹，换却天下眼睛，只消一个木梙：罢了这徒然的虚妄赞叹！要换尽天下人被蒙蔽的迷眼，只需要一根寻常的木棍。木梙（huàn），即木棍，泛指日常日用之物，禅宗常以寻常器物点破“平常心是道”的真谛，破除对玄妙禅境的追求。

今日正是八月初一，衲僧自有一双清净慧眼。
放出金刚般的锐利智光，射落那天边虚浮的飞雁。
本真心性啊，蒸不烂也煮不熟，
捏聚不散，拨也拨不开。
懂得诸法空相，却不知空本无住，
反倒执着空境，引得虚妄赞叹。
罢了这徒然的赞叹！
要换尽天下人的迷眼，
只需要一根寻常的木棍。

释梵琮为宋代临济宗杨岐派僧人，生平不详，《偈颂九十三首》为其开示悟道的禅偈合集，多以通俗语言阐发禅理。这首偈颂应是其日常开示或自悟心得，契合宋代禅宗“不立文字、直指本心”的主流思潮，反对刻意追求玄妙禅境，强调从日常日用中体认本真心性，破除对“空”“悟”的执着。

1. 以俗喻玄，语言质朴：全诗摒弃传统诗词的华丽辞藻，以日常口语与通俗比喻阐释抽象禅理，将“真性常住、无有定相”的抽象概念具象化，深入浅出，尽显禅门“平常心是道”的特质。
2. 机锋犀利，层层破执：全诗先点明“识得本心”，再以比喻强化真性特质，随后批判“解空深藏”的执着妄见，最后以“木梙”收束，打破对玄妙禅境的追求，将道落到最寻常的日用之物中，尽显禅门机锋的破执之力。
3. 句式错落，节奏明快：既有“今朝当八月旦，衲僧眼亲手辨”的平实起笔，也有“蒸不熟，煮不烂。捏不聚，拨不散”的整齐对仗，结尾以散句收束，张弛有度，符合禅偈口语化、生活化的节奏特点。
4. 意象极简，意境平实：“天边雁”“木梙”等极简意象，既贴合禅门“空”的内涵，又以日常之物打破空疏的禅境，营造出“道在日常”的平实意境，避免了禅偈常有的玄虚晦涩。