偈颂九十三首

这首是宋代禅僧释梵琮所作的禅宗开示偈颂，以浅近譬喻阐扬禅门破执的核心理趣：先针对学人参禅时易陷入的“即心即佛”“非心非佛”两种偏执，通过日常俗物的比喻消解文字名相的执着，最终以“三不是”彻底超越一切相对认知，收尾以平实祝福收束，兼具思辨性与自然意趣。

1. 即心即佛，狗咬枯骨
   • 即心即佛：禅宗经典公案语，源自马祖道一禅师，主张众生本心具足佛性，不假外求。
   • 狗咬枯骨：以狗啃食无生命的枯骨为喻，讽刺执着于“即心即佛”的字面义，徒然追逐死的名相，无法体悟鲜活的禅机。
2. 非心非佛，牛溲马浡
   • 非心非佛：马祖道一后续的开示语，破除对“即心即佛”的固化执着，进一步否定心、佛的固定名相。
   • 牛溲马浡：“浡”通“勃”，牛溲指牛尿或车前草，马勃为低贱的野生真菌，二者均为寻常贱物，此处比喻若执着于“非心非佛”的字面义，同样会陷入新的偏执，如同将俗贱之物视作珍宝。
3. 不是心，不是佛，不是物，伏惟万福
   • 不是心，不是佛，不是物：源自临济义玄禅师的开示语，彻底打破对心、佛、万物的一切名相执着，指向超言绝相的禅境。
   • 伏惟万福：旧时偈颂、书信中的客套敬语，意为恭敬地祝您万事吉祥。

若说本心即是佛性，
恰如疯狗啃噬枯骨——徒执死相，不见活机。
若说本心非佛非性，
不过是牛溲马勃般俗物，执着无益。
既不执迷于心，也不执着于佛，更不黏着于万物，
恭敬祝您万事安康吉祥。

释梵琮为宋代临济宗杨岐派僧人，驻锡庐山归宗寺，《偈颂九十三首》是其辑录的日常开示偈语合集。这类禅门偈颂多为接引学人、破除知见的方便言说，此诗针对参禅者易陷入的“执有”“执空”两种偏差，以通俗譬喻调和辩证，引导学人超越文字名相，直悟本心。

1. 辩证破执的理趣结构
   全诗以两组对立的禅门语录开篇，先破“执有”之偏，再破“执空”之执，最终以“三不是”彻底消解一切相对认知，完整呈现了禅宗“不立文字、直指人心”的破执逻辑，符合禅门“先破后立、破立双泯”的开示思路。
2. 浅近譬喻的平实表达
   以“狗咬枯骨”“牛溲马浡”两个日常俗物作比，将抽象的禅理具象化，摒弃了传统禅偈的晦涩用典，以极平实的语言传递深刻思辨，体现了宋代禅偈通俗化、生活化的创作特点。
3. 节奏与意境的自然转换
   前四句采用整齐的对仗句式，形成辩证张力；后三句以短句铺陈“三不是”，节奏由缓转急，最终以“伏惟万福”收束，于严肃的禅理言说中添入平实暖意，让冰冷的破执开示兼具人文温度。
4. 契合禅门的语言风格
   全诗全无雕琢痕迹，如同日常开示，于浅白中见深意，既符合禅门“以方便言说接引学人”的原则，又暗合“言语道断”的终极禅境，实现了“说破执着而不立执着”的创作目标。