偈颂九十三首

这是一首宋代禅僧所作的禅理偈颂，以阴阳消长、冬至节候的自然规律为喻，阐发“正道兴盛、邪妄自灭”的禅门义理，最终落脚于“无分别、无边界”的清净禅境，兼具哲思与诗性。

1. 君子道长，出生万象：
   “君子道”指禅门清净正道、世间至理；“长（zhǎng）”意为增长兴盛。此句谓正道兴盛之时，世间万象（或禅理显现的世间相）皆由此生发。
2. 小人道消，近火先焦：
   “小人道”指迷妄邪僻之道；“消”意为衰退消散。“近火先焦”以日常事理比喻：违逆正道的邪妄之辈，终将先受虚妄之害，难逃其咎。
3. 晷运推移，漏泄天机：
   “晷（guǐ）”指日晷，古代以日影测时的仪器；“晷运推移”谓日影移动、时节更迭，天道自然运转。“漏泄天机”谓天道运行的规律并非刻意隐藏，而是随节候变化自然显现。
4. 日南长至，吉无不利：
   “日南长至”即冬至，此时太阳直射南回归线，日影为全年最长，是阴极阳生的关键节候。“吉无不利”化用《周易·谦》文句，谓此时阴阳平衡，诸事顺遂，此处喻禅理圆融无碍。
5. 添一线长，别有商量：
   “添一线长”指冬至后日影每日渐长一线，象征阳气渐生、正道渐兴。“别有商量”谓其中蕴含深微的禅机义理，非寻常言语可尽解。
6. 但见皇风成一片，不知何处有封疆：
   “皇风”本指太平淳厚的国风教化，此处喻禅门清净无分别的境界。“封疆”指疆界、分别之念。此二句谓禅境浑然一体，无有边际分别，超越世俗的界限与执念。

正道兴盛之际，世间万象皆由此生发。
邪妄之道衰退，近火者先遭焦枯。
日影缓缓推移，天道天机自然流露。
今日恰逢冬至，万事吉祥顺遂。
冬至后日影渐长一线，其中另有禅机深意。
只见天地淳风浑然一片，哪里还有什么疆界分别？

释梵琮为宋代临济宗杨岐派僧人，其《偈颂九十三首》多以日常事理、自然物象阐发禅理，风格平易浅近。此偈未明确记载创作时间，结合内容来看，应是借冬至节候的阴阳消长之理，结合禅宗“平常心是道”“无分别智”的核心教义，以通俗语言传递禅门修行的终极境界，体现了宋代禅诗“以俗喻禅、融理入诗”的典型特征。

1. 体裁与语言：作为禅偈，兼具诗性与哲理性，语言平易直白，无刻意雕琢之痕，符合禅宗“不立文字、直指人心”的特点，却于浅白中暗藏机锋。
2. 用典与意象：“日南长至，吉无不利”化用《周易》文句，将节候意象与经典义理自然融合；“近火先焦”以日常俗事设喻，将抽象的“邪妄必败”义理具象化；末二句以“皇风一片”“无封疆”喻禅境的无分别性，将抽象的清净境界转化为可感知的自然意象。
3. 结构逻辑：偈颂从“君子道、小人道”的消长入手，过渡到天道运转的节候规律，再落脚于禅境的无分别境界，层层递进，由世间事理自然过渡到禅理阐发。
4. 哲思与意境：以自然节候为载体，将阴阳消长的天道规律与禅门“破妄显真”的修行观相结合，最终营造出“浑然一体、无有分别”的清净禅境，兼具哲学思辨与诗意美感。