偈颂九十三首

这首禅偈借秋半云居、掌中托月的日常景象，阐发禅家本心具足、不假外求、超越二元分别的核心思想，以浅近之语道破禅理，兼具空灵意境与思辨色彩。

1. 云居九月半：云居，既可指云气聚集的居所，亦常代指僧寺禅居；九月半即农历九月十五日，正值秋高气爽、月色将满之时。
2. 月向掌中圆：月，禅门常以明月喻指本心、佛性，谓其本自圆满清净；掌中圆，谓将明月握于掌中而得其完整，喻指本心具足万法，无需向外驰求即可体悟圆满自性。
3. 觅之亡影象：觅，刻意寻觅、探求；亡，通“无”，意为消失、失去；影象，指形迹、表象。句意谓：若执着于从外在形迹中寻觅本心或佛性，反而会被相缚，丢失本真的自性。
4. 用之亡正偏：用，指应物处事、运用本心；亡正偏，即不执着于“正”与“偏”的二元对立，超越一切分别心，契合禅家中道之理。

秋半时节禅居里，掌中托得月轮圆。
刻意求索反失本真形迹，
随缘运用自离偏正分别。

释梵琮为宋代云门宗禅僧，现存《偈颂九十三首》均为其悟道、开示所作的禅偈。这首偈子属于即景悟道之作，诗人于农历九月十五的禅居之中，观秋夜月色澄澈圆满，借掌中托月的想象阐发禅理，无特定单一创作事件，旨在以日常景物点明禅理，契合禅诗“平常心是道”的创作理念。

1. 以象喻理，直指本心：全诗以“月”为核心喻象，将佛性本心比作圆满明月，又以“掌中圆”点明自性具足、不假外求的禅理，避开艰深佛学术语，以日常景象传递深奥禅意。
2. 破执立理，超越二元：后两句以“觅之亡影象”破除“向外求道”的执着，又以“用之亡正偏”消解正邪、偏正的分别心，通过否定式表达点明禅家超越对待的中道智慧，逻辑清晰且思辨性强。
3. 语言平实，意境空灵：全诗语言浅近自然，无雕琢之痕，秋半云居、掌中月的意象营造出澄澈宁静的禅境，既符合禅偈“直截了当”的特点，又兼具诗意美感，体现了宋代禅诗“以俗见雅”的特色。
4. 句式对仗，结构工整：“觅之亡影象”与“用之亡正偏”形成工整对仗，强化了诗歌的节奏感与逻辑层次，使禅理的阐发更具条理。