寄赠含曦上人

这首诗是卢仝寄赠给含曦上人的，高度赞扬了含曦上人的学识渊博，精通儒释道三教经典，能融会贯通。同时也提及含曦上人作诗新奇，有古朴之格。诗中还描述了与含曦上人的交往，见面时谈谑欢乐，不见时也能养天和。最后对含曦上人炼丹之事表示怀疑，更倾向于饮酒赏花的生活，展现了诗人与含曦上人之间独特的情谊和不同的生活态度。

• “楞伽大师兄，夸曦识道理”：
  • 字词：“楞伽大师”，指禅宗四祖道信，这里是泛指高僧；“曦”，指含曦上人。
  • 句意：楞伽大师的师兄夸赞含曦上人懂得道理。
• “破鏁推玄关，高辩果难揣”：
  • 字词：“鏁”，同“锁”；“玄关”，指佛教的微妙道理；“揣”，揣测。
  • 句意：能打破思想的枷锁，推开微妙的道理之门，高超的辩论真难以揣测其深度。
• “论语老庄易，搜索通神鬼”：
  • 字词：“论语”“老庄”“易”分别指儒家经典《论语》、道家经典《老子》《庄子》和《易经》。
  • 句意：对《论语》《老子》《庄子》《易经》进行深入研究，通达得连神鬼都知晓。
• “起信中百门，敲骨得佛髓”：
  • 字词：“起信”指《大乘起信论》，“中百门”指《中论》《百论》等佛教论著。
  • 句意：对《大乘起信论》《中论》《百论》等佛教经典深入钻研，能领会到佛理的精髓。
• “此外杂经律，泛读一万纸”：
  • 字词：“杂经律”，指其他各种佛教经典和戒律。
  • 句意：除此之外，还泛读了一万张其他的佛教经律。
• “高殿排名僧，执卷坐累累”：
  • 字词：“高殿”，高大的佛殿；“累累”，众多的样子。
  • 句意：在高大的佛殿里排列着名僧，他们拿着经卷坐着，人数众多。
• “化物自一心，三教齐发起”：
  • 字词：“化物”，感化万物；“三教”，指儒、释、道三教。
  • 句意：含曦上人用一颗心去感化万物，能同时发起儒、释、道三教的教义。
• “随钟嚼宫商，满口文字美”：
  • 字词：“宫商”，这里指诗歌的韵律；“文字美”，指语言优美。
  • 句意：随着钟声吟诵诗歌，满口都是优美的文字。
• “商贾女郎辈，不曾道生死”：
  • 字词：“商贾”，商人；“道生死”，谈论生死之事。
  • 句意：商人和女郎这些人，都不曾谈论生死之事。
• “纵遇彊礼拜，雅语不露齿”：
  • 字词：“彊”，同“强”；“雅语”，文雅的语言。
  • 句意：即使遇到有人强行礼拜，也是用文雅的语言，不露牙齿。
• “劈破天地来，节义可屈指”：
  • 字词：“节义”，气节和道义。
  • 句意：从开天辟地以来，含曦上人的气节和道义屈指可数。
• “季展即此僧，孤立无依倚”：
  • 字词：“季展”，可能是含曦上人的别称；“孤立”，独自站立，不依靠他人。
  • 句意：季展就是这位僧人，独自站立，不依靠他人。
• “近来爱作诗，新奇颇烦委”：
  • 字词：“烦委”，繁琐、细致。
  • 句意：近来喜欢作诗，诗的内容新奇且很有深度。
• “忽忽造古格，削尽俗绮靡”：
  • 字词：“古格”，古朴的风格；“绮靡”，华丽、浮艳。
  • 句意：很快就创造出古朴的风格，去除了所有世俗的华丽浮艳。
• “假如慵裹头，但勤读书史”：
  • 字词：“慵裹头”，懒得束发，指不拘小节；“书史”，书籍和历史。
  • 句意：假如他懒得束发，只是勤奋地读书学史。
• “切磋并工夫，休远不可比”：
  • 字词：“切磋”，相互研讨；“休远”，远远不及。
  • 句意：相互研讨下功夫，别人远远比不上他。
• “怜僧无远□，信佛殊未已”：
  • 字词：此处原诗缺字；“殊未已”，非常没有停止。
  • 句意：可怜这位僧人没有远……，信奉佛教非常虔诚，没有停止。
• “貌古饶风情，清论兴亹亹”：
  • 字词：“貌古”，容貌古朴；“清论”，清雅的谈论；“亹亹”，有兴趣的样子。
  • 句意：容貌古朴富有风情，清雅的谈论兴致勃勃。
• “访余十数度，相去三五里”：
  • 字词：“访余”，拜访我；“相去”，相距。
  • 句意：含曦上人拜访我十几次，我们相距三五里。
• “见时心亦喜，不见心亦喜”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：见到他时心里高兴，见不到他时心里也高兴。
• “见时谈谑乐，四座尽角嘴”：
  • 字词：“谈谑”，谈笑戏谑；“角嘴”，争辩、斗嘴。
  • 句意：见面时谈笑戏谑很快乐，周围的人都参与争辩。
• “不见养天和，无人聒人耳”：
  • 字词：“天和”，自然的祥和之气；“聒”，吵闹。
  • 句意：见不到他时能修养自然的祥和之气，没有人来吵闹耳朵。
• “昨朝披雪来，面色赤韡韡”：
  • 字词：“韡韡”，光彩照人的样子。
  • 句意：昨天早晨他披着雪来，面色红润光彩照人。
• “封灶养黄金，许割方寸匕”：
  • 字词：“封灶”，封闭炼丹的炉灶；“黄金”，指丹药；“方寸匕”，古代量取药末的器具名。
  • 句意：他封闭炉灶炼丹，还答应割给我一小勺丹药。
• “泥丸佛□教，怛化庄亦耻”：
  • 字词：此处原诗缺字；“泥丸”，道家指脑部；“怛化”，指死亡。
  • 句意：……佛教的教义，像庄子对死亡的态度也会感到羞耻。
• “未达不敢尝，孔子疑季子”：
  • 字词：“达”，明白；“孔子疑季子”，可能是借用孔子对季子的某种态度来表达自己的怀疑。
  • 句意：不明白不敢尝试，就像孔子怀疑季子一样。
• “药成必分余，余必投泥里”：
  • 字词：“分余”，分给我。
  • 句意：丹药炼成后一定会分给我，我一定会把它扔到泥里。
• “不如向阳堂，拨醅泛浮蚁”：
  • 字词：“向阳堂”，向阳的堂屋；“拨醅”，搅拌未过滤的酒；“浮蚁”，指酒面上的泡沫。
  • 句意：不如在向阳的堂屋里，搅拌着未过滤的酒，看着酒面上的泡沫。
• “曲米本无愆，酒成是法水”：
  • 字词：“曲米”，酿酒用的曲和米；“愆”，过错；“法水”，佛教用语，指能消除烦恼的佛法。
  • 句意：曲和米本来没有过错，酿成的酒就像佛法之水。
• “行道不见心，毁誉徒云尔”：
  • 字词：“行道”，修行佛道；“毁誉”，诋毁和赞誉。
  • 句意：修行佛道不执着于内心的感受，诋毁和赞誉都不过如此。
• “雪晴天气和，日光弄梅李”：
  • 字词：“弄”，逗弄、映照。
  • 句意：雪停天晴，天气暖和，日光映照在梅李树上。
• “春鸟娇关关，春风醉旎旎”：
  • 字词：“关关”，鸟叫声；“旎旎”，柔和的样子。
  • 句意：春天的鸟儿娇声啼叫，春风柔和醉人。
• “道上正无尘，人家有花卉”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：道路上没有灰尘，人家种着花卉。
• “高僧有拄杖，愿得数觏止”：
  • 字词：“觏止”，相见。
  • 句意：高僧拿着拄杖，希望能多次与他相见。

楞伽大师的师兄，夸赞含曦上人懂得道理。
他能打破思想枷锁，推开玄理之门，高超辩论难以揣测。
对《论语》《老子》《庄子》《易经》深入研究，通神达鬼。
钻研《大乘起信论》等佛典，领会到佛理精髓。
还泛读了大量其他经律。
高大佛殿里名僧众多，手持经卷而坐。
他用一颗心感化万物，能融会儒释道三教教义。
随钟声吟诗，满口优美文字。
商人和女郎之辈，从不谈论生死。
即便被迫礼拜，也文雅不露齿。
自开天辟地以来，他的气节道义屈指可数。
季展就是这位僧人，独自挺立不依靠他人。
近来他喜爱作诗，内容新奇且有深度。
很快创造出古朴风格，去除世俗浮艳。
就算他不拘小节，也勤奋读书学史。
相互研讨下功夫，别人远远比不上。
可怜这位僧人……，信佛虔诚不已。
他容貌古朴风情万种，清雅谈论兴致勃勃。
他拜访我十几次，我们相距仅三五里。
见到他我满心欢喜，见不到也心情愉悦。
见面时谈笑欢乐，众人一起争辩。
不见他时修养身心，无人吵闹耳根清净。
昨天他披雪而来，面色红润光彩照人。
他封闭炉灶炼丹，还答应分我一勺。
……佛教教义，像庄子对死亡的态度也会羞耻。
我不明白不敢尝试，就像孔子怀疑季子。
丹药炼成若分给我，我定会扔到泥里。
不如在向阳堂屋，搅拌着酒看泡沫翻腾。
曲米酿酒并无过错，酒就像佛法之水。
修行不执着内心，诋毁赞誉都无所谓。
雪后天晴天气暖和，日光映照梅李树。
春鸟娇声啼叫，春风柔和醉人。
道路洁净无灰尘，人家种满花卉。
高僧手持拄杖，希望能常与他相见。

卢仝生活在中唐时期，当时佛教盛行，文人与僧人交往频繁。卢仝本人性格耿介，不愿仕进，与不少僧人有往来。这首诗具体创作时间不详，但应是他与含曦上人交往过程中所作。含曦上人学识渊博，精通儒释道三教经典，且喜好作诗，与卢仝趣味相投，卢仝通过此诗表达对他的赞赏和与他交往的感受。

• 表现手法：
  • 正面描写：诗中多处对含曦上人的学识、品德、才情等进行正面描写，如“论语老庄易，搜索通神鬼”“起信中百门，敲骨得佛髓”等，突出了他的博学和对佛理的深刻领悟。
  • 对比衬托：将含曦上人与“商贾女郎辈”对比，突出含曦上人的超脱和对生死等问题的深刻思考；用他人与含曦上人的切磋功夫“休远不可比”，衬托出含曦上人的才华出众。
  • 情景交融：诗的结尾描绘了雪后天晴、春光美好的景象，如“雪晴天气和，日光弄梅李。春鸟娇关关，春风醉旎旎”，既营造出优美的氛围，又表达了诗人对自然和生活的喜爱，同时也暗示了与含曦上人交往带来的愉悦心境。
• 语言特色：语言较为质朴直白，多用口语化表达，但又不失生动形象。如“随钟嚼宫商，满口文字美”“谈谑乐，四座尽角嘴”等，使诗歌富有生活气息。同时，也运用了一些佛教和道家的术语，如“起信中百门”“泥丸”等，增添了诗歌的文化内涵。
• 结构安排：整首诗先夸赞含曦上人的学识和品德，接着描述他的作诗才华，再写与他的交往感受，最后表达对炼丹的态度和对自然生活的向往，层次分明，结构严谨，围绕与含曦上人的情谊和对他的看法展开，主题明确。