忆金鹅山沈山人二首 二

这首诗围绕卢仝和沈山人对修炼的不同追求展开。先提及两人分别爱炼丹和炼骨，认为若能成仙便可天上行走；接着描绘天门景象及祭神时的情景；最后借地上禽兽重血食暗示危险，劝诫沈山人成大药时要巧会鬼物情，不可盲目求长生而丧失性命，表达了对求仙之事理性的思考。

• “君爱炼药药欲成，我爱炼骨骨已清”：
  • 字词：“炼药”，炼制丹药；“炼骨”，一种修身方式，追求身体和精神的纯净；“清”，纯净、清爽。
  • 句意：你喜爱炼制丹药，丹药快要炼成了，我喜爱炼骨，身体和精神已变得纯净清爽。
• “试自比校得仙者，也应合得天上行”：
  • 字词：“比校”，比较；“合得”，应该能够。
  • 句意：试着比较一下那些成为仙人的人，我们也应该能够在天上行走了。
• “天门九重高崔嵬，清空凿出黄金堆”：
  • 字词：“天门”，神话中天宫的门；“九重”，形容天的高远；“崔嵬”，高耸的样子；“清空”，天空；“黄金堆”，形容天门的辉煌。
  • 句意：天宫的门有九重，高耸入云，仿佛是在天空中凿出的黄金堆一般辉煌。
• “夜叉守门昼不启，夜半醮祭夜半开”：
  • 字词：“夜叉”，佛教神话中的恶鬼；“启”，打开；“醮祭”，设坛祈祷的祭祀仪式。
  • 句意：夜叉守卫着天门，白天不会打开，到了半夜举行醮祭仪式时才会打开。
• “夜叉喜欢动关锁，锁声㩧地生风雷”：
  • 字词：“动关锁”，拨动门锁；“㩧地”，声音响亮震动地面。
  • 句意：夜叉高兴地拨动门锁，锁声响亮震动地面，仿佛生出了风雷。
• “地上禽兽重血食，性命血化飞黄埃”：
  • 字词：“血食”，指以血为食物；“飞黄埃”，化为尘土飞扬。
  • 句意：地上的禽兽看重血食，它们的性命会化为尘土飞扬。
• “太上道君莲花台，九门隔阔安在哉”：
  • 字词：“太上道君”，道教尊神；“莲花台”，太上道君的座位；“九门”，指天门；“隔阔”，相隔遥远。
  • 句意：太上道君坐在莲花台上，可天门相隔遥远，又在哪里能见到呢？
• “呜呼！沈君大药成，兼须巧会鬼物情，无求长生丧厥生”：
  • 字词：“大药”，指能使人长生不老的丹药；“巧会”，巧妙地迎合；“厥生”，他的生命。
  • 句意：唉！沈君你的大药快要炼成了，但还必须巧妙地迎合鬼物的性情，不要为了追求长生而丧失了自己的生命。

你喜爱炼制丹药，丹药快要成功，
我喜爱炼骨修身，精神已觉清朗。
试着和那些仙人来做个比较，
我们也该能在天上自在游逛。
天门有九重高耸又雄伟壮观，
仿佛在天空凿出座黄金宝坛。
夜叉守着门白天从来都不开，
半夜做醮祭仪式时才会敞开。
夜叉欢喜地拨动那门上的锁，
锁声震动地面好似风雷袭来。
地上的禽兽看重血腥的食物，
它们的性命最后化作了尘埃。
太上道君坐在那莲花宝座上，
可天门相隔遥远又在哪方呢？
唉！沈君你大药即将要炼成，
还得巧会鬼物性情别太鲁莽，
别为求长生却把自己命搭上。

卢仝生活在唐朝，当时社会上求仙炼丹之风盛行。很多人幻想通过炼制丹药来获得长生不老。卢仝与沈山人交往，可能沈山人痴迷于炼丹，即将成功。卢仝虽也有对修炼的追求，但与沈山人方式不同，他基于对求仙之事的理性思考，写下此诗，以表达对友人的劝诫。

• 表现手法：
  • 想象奇特：诗中对天门、夜叉等神话元素进行了大胆想象和生动描绘，如“天门九重高崔嵬，清空凿出黄金堆”“夜叉守门昼不启，夜半醮祭夜半开”等，营造出奇幻神秘的氛围。
  • 对比映衬：将地上禽兽重血食最终化为尘埃与求仙的行为形成对比，暗示求仙之路存在危险，不可盲目追求，增强了诗歌的警示意味。
  • 虚实结合：前半部分对仙人境界、天门景象等进行虚构描写，后半部分对沈山人求仙提出现实的劝诫，虚实结合，使诗歌既有浪漫色彩又有现实意义。
• 语言特色：语言质朴直白，却富有表现力。如“呜呼”一词直接抒发感慨，增强了情感的表达；“锁声㩧地生风雷”等语句，生动地描绘出锁声的响亮和震撼。
• 意境营造：通过对神话场景的描绘，营造出一种神秘、奇幻的意境。诗中天门的辉煌、夜叉的神秘等元素，让读者仿佛置身于一个超现实的世界，同时又在结尾处回归现实，引发读者对求仙之事的思考。