忆金鹅山沈山人二首 一

这首诗是卢仝忆念金鹅山沈山人之作。前半部分邀请沈山人来品尝新茶、共谈真意，表达对自然生活的喜爱；后半部分批判求仙服药的行为，认为其不可靠，倡导追求一种自然本真的“真长生”，体现出诗人独特的思想观念。

• “君家山头松树风，适来入我竹林里”：
  • 字词：“适来”，刚才。
  • 句意：你家山头松树上吹过的风，刚才吹进了我的竹林里。
• “一片新茶破鼻香，请君速来助我喜”：
  • 字词：“破鼻香”，形容茶香浓郁，扑鼻而来。
  • 句意：刚泡好的一片新茶香气扑鼻，我满心欢喜，请你快来和我一同分享这份喜悦。
• “莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经”：
  • 字词：“九转大还丹”，道教认为经过九次提炼的丹药是最珍贵的仙药；“三十六部大洞经”，道教经典。
  • 句意：你不要去炼制九转大还丹，也不要去研读三十六部大洞经。
• “闲来自与我真意，齿下领取真长生”：
  • 字词：“真意”，指自然本真的道理；“齿下领取”，在日常生活中体会。
  • 句意：闲暇时来和我一起畅谈自然本真的道理，在生活中去领悟真正的长生之道。
• “不须服药求神仙，神仙意智或偶然”：
  • 字词：“意智”，智慧、能力。
  • 句意：不必通过服药去追求成为神仙，神仙的智慧和能力也许只是偶然获得的。
• “自古圣贤放入土，淮南鸡犬驱上天”：
  • 字词：“淮南鸡犬”，典出汉代淮南王刘安修炼成仙，鸡犬吃了剩下的丹药也一同升天。
  • 句意：自古以来圣贤之人死后都被埋入土里，而淮南王的鸡犬却能跟着升天。
• “白日上升应不恶，药成且辄一丸药”：
  • 字词：“白日上升”，指修炼成仙后白日飞升；“辄”，就。
  • 句意：白日飞升听起来是不错，要是丹药炼成了就姑且吃一颗试试。
• “暂时上天少问天，蛇头蝎尾谁安著”：
  • 字词：“蛇头蝎尾”，比喻险恶的事物。
  • 句意：就算暂时上天了也少去问那些事情，谁知道上天后会遇到什么险恶的情况呢。

你家山头松树上的风，
刚才吹进了我的竹林。
新茶泡好香气扑鼻，
请你快来和我共欢喜。
别去炼制九转大还丹，
也别研读道教的真经。
闲暇时来和我谈真意，
生活中领悟真长生。
不必服药去求神仙，
神仙的能力或许偶然。
自古圣贤都已入土，
淮南鸡犬却能升天。
白日飞升似乎不错，
药炼成了就吃一丸。
暂时上天少去问事，
谁知道会遇啥凶险。

卢仝生活在中唐时期，当时社会上道教盛行，很多人热衷于炼丹服药、追求长生不老。卢仝本人淡泊名利，对这种社会风气持有批判态度。这首诗可能是他在品尝新茶时，想起了金鹅山的沈山人，于是写下此诗，邀请沈山人来一起分享品茶之乐，同时也表达自己对求仙问道行为的看法。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“自古圣贤放入土”与“淮南鸡犬驱上天”进行对比，突出了求仙行为的荒诞和不可靠，增强了诗歌的批判力度。
  • 用典：运用“淮南鸡犬”的典故，使诗歌更具文化内涵，也形象地说明了求仙的虚妄。
• 语言特色：语言通俗易懂，质朴自然，以口语化的表达来传达深刻的思想，如“请君速来助我喜”“药成且辄一丸药”等，读起来亲切自然，易于理解。
• 思想内涵：诗歌体现了诗人对自然生活的热爱和对世俗求仙行为的批判。诗人倡导在日常生活中去领悟自然本真的道理，追求一种内在的“真长生”，具有一定的哲学思考和现实意义。