送吴炼师归王屋

这首诗是张籍为送吴炼师归王屋山而作，诗中描绘了吴炼师在玉阳峰下学道的声名，出行的装扮与随身物品，展现其超凡的修行境界，还想象他回到王屋山瑶坛后能听闻空里步虚声，表达了对吴炼师的尊崇与祝福。

• “玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名”：
  • 字词：“玉阳峰”，山名；“学长生”，学习长生不老之术；“玉洞仙”，指玉阳峰洞穴中的仙人。
  • 句意：吴炼师在玉阳峰下学习长生之术，在玉洞仙人中已经颇有名气。
• “独戴熊须冠暂出，唯将鹤尾扇同行”：
  • 字词：“熊须冠”，用熊须制成的帽子，是道士的一种独特装扮；“鹤尾扇”，用鹤尾制作的扇子。
  • 句意：吴炼师独自戴着熊须冠暂时出山，只带着鹤尾扇一同前行。
• “炼成云母休炊爨，已得雷公当吏兵”：
  • 字词：“云母”，一种矿石，道家认为可炼制丹药；“炊爨”，烧火做饭；“雷公”，神话中的雷神；“吏兵”，差役士兵。
  • 句意：吴炼师炼成了云母丹药，不用再烧火做饭，而且已经能够驱使雷公作为自己的差役士兵。
• “却到瑶坛上头宿，应闻空里步虚声”：
  • 字词：“瑶坛”，指道观中举行仪式的高台；“步虚声”，道士诵经礼赞时的声音，传说其声若在虚空行走。
  • 句意：吴炼师回到王屋山瑶坛上住宿，应该能听到空中传来的步虚声。

吴炼师在玉阳峰下研习长生之术，
在玉洞仙人中早已声名远扬。
他独自戴着熊须冠暂时出山，
仅带着鹤尾扇一路相伴同行。
他炼成了云母丹药无需再炊煮，
已然能驱使雷公做他的吏兵。
等他回到瑶坛上面去歇息时，
定会听闻那空中的步虚妙声。

张籍生活于中唐时期，当时道教较为兴盛，社会上有不少人热衷追求长生之术和道家修行。这首诗具体创作时间不详，但应是在这样的社会背景下，张籍为送友人吴炼师回归王屋山修道之所而作。吴炼师可能在当地的道教修行中有一定的名声和成就，张籍以诗相送，表达对他的敬重。

• 表现手法：
  • 想象丰富：诗中多处运用想象，如“已得雷公当吏兵”“应闻空里步虚声”，将吴炼师的修行境界进行了奇幻的想象和夸张，增添了诗歌的神秘色彩。
  • 人物刻画生动：通过对吴炼师“独戴熊须冠”“唯将鹤尾扇同行”的外貌和随身物品描写，生动地塑造出一个超凡脱俗、仙风道骨的道士形象。
• 语言特色：语言简洁明快，通俗易懂，但又不失诗意。用词精准地描绘出吴炼师的修行生活和形象，如“熊须冠”“鹤尾扇”等独特意象的运用，使诗歌富有画面感。
• 意境营造：整首诗营造出一种神秘、空灵的意境。从玉阳峰、玉洞仙的环境描写，到对吴炼师修行能力的想象，再到瑶坛、步虚声的刻画，构建出一个充满道家气息的奇幻世界，让读者感受到道家修行的神秘与高远。