呈王君庸

这首七言律诗是华岳呈赠友人王君庸的应酬之作，以友人设宴的宴饮场景为依托，先以主人盛情歌舞与客子羁愁形成鲜明对照，继而描摹宴间歌女的情态与眼前清景，末段借巫山神女的典故，含蓄抒发自身漂泊失意的愁绪，兼具应酬题赠的平易与个人情志的深沉。

1. 主人意重出霓裳：主人指受赠者王君庸；意重即情意深厚；出霓裳指上演、演奏《霓裳羽衣曲》，“霓裳”为唐代宫廷乐舞，此处代指精妙高雅的歌舞表演。句意：主人情意厚重，为我演奏了《霓裳》般的妙曲。
2. 客子愁多欲断肠：客子为诗人自指旅居在外之人；欲断肠形容愁绪深重至极，肝肠欲断。句意：我这羁旅之人愁绪满襟，几乎要肝肠寸断。
3. 眉黛暗传春去恨：眉黛是古代女子以黛画眉，代指宴间歌女的眉眼；暗传即暗中传递；春去恨既指春光逝去的怅惘，也暗寓年华流逝、欢宴将尽的愁思。句意：歌女的眉峰间，暗带着春逝的怅恨。
4. 脸红犹带夜来妆：脸红指歌女的脸颊；犹带夜来妆指还残留着昨夜的妆饰，暗示宴饮已持续许久，或烘托歌女慵懒娇媚的姿态。句意：她的脸颊上，还带着昨夜未卸尽的妆靥。
5. 竹根稚子肌肤滑：竹根稚子指竹根旁新生的竹笋；肌肤滑形容竹笋鲜嫩光洁，此处双关，既写笋的形态，也暗喻歌女肌肤白皙细腻。句意：竹根旁的新笋，肌肤般光洁滑腻。
6. 叶底荷花语笑香：叶底即荷叶之下；语笑香将视觉、听觉与嗅觉打通，仿佛能听见荷花间的笑语、闻到荷花的清香，烘托出宴间雅致温馨的氛围。句意：荷叶底下的荷花，似裹着笑语与芬芳。
7. 多少行云在巫峡：化用宋玉《高唐赋》中楚王梦遇巫山神女的典故，“行云”代指美艳的神女，此处也暗指羁旅中偶遇的美好情缘或短暂欢会；巫峡为长江三峡之一，代指巫山之地。句意：巫峡之上，多少行云神女飘缈无踪。
8. 谩将诗思恼襄王：谩通“漫”，意为徒然、白白地；诗思既指作诗的情思，也指思念愁绪；恼襄王以楚王（襄王）因梦遇神女而生怅惘自况，意为自己徒然被满腹诗思与愁绪扰得心神不宁。句意：我徒然将满腔诗思，惹得自己（如襄王般）愁绪难消。

主人情意厚重，为我奏响霓裳妙曲，
羁旅的我愁绪翻涌，几欲肝肠寸断。
歌女眉峰暗锁，传递着春逝的怅恨，
脸颊还留着昨夜未卸的妆靥。
竹根新笋，肌肤般光洁滑腻，
叶底荷花，裹着笑语与清香。
巫峡之上，行云神女杳然无踪，
我徒然将满腹诗思，扰得心神难安。

华岳为南宋宁宗时期诗人，为人刚正不阿，屡遭贬谪，仕途坎坷。这首诗具体创作年份不详，应为诗人旅居他乡时，受友人王君庸设宴款待，席间见歌舞、景致，触景生情而作。作为应酬赠友之作，诗人并未局限于宴饮客套，而是将自身漂泊失意的羁旅愁思融入场景之中，借歌女情态与眼前景物抒发内心郁结。

1. 格律章法严谨：此诗为标准七言律诗，首句入韵，韵脚“裳、肠、妆、香、王”（平水韵下平七阳），平仄协调。颔联、颈联均为严整对仗句，章法上先以宴饮起兴，再描摹人与景，最后用典收束抒情，结构清晰完整。
2. 表现手法丰富：一是双关修辞，颈联“肌肤滑”既写竹笋鲜嫩，又暗喻歌女肌肤细腻，将景物与人物融为一体；二是含蓄用典，尾联化用巫山神女典故，不直接言明愁绪，以襄王自况，将羁旅失意、思念难遣的情怀藏于典故之中，意蕴深远；三是反衬与情景交融，首联用主人盛情歌舞反衬客子愁绪，中间清丽的景物描写既烘托宴间氛围，又以美好景致反衬内心羁愁。
3. 语言风格雅致：用词清丽自然，既有宫廷乐舞的典雅质感，又有田园景物的清新气息，将宴饮场景与个人情志自然结合，不显刻意，兼具应酬诗的平易与抒情诗的深沉。