送倪尚书归霅川

这首七言律诗是南宋诗人华岳送别倪尚书归乡霅川的赠别之作，全诗跳出寻常赠别诗的窠臼，以儒家道统为核心，赞扬倪尚书坚守道义、不为权势所动的品格，抒发了对儒家斯文传承、国家道运兴衰的深切关切，立意高远，情感沉挚。

1. 笔麟图凤久无声：笔麟指孔子修订《春秋》，相传孔子获麟而绝笔修史，此处代指儒家修史传道的盛业；图凤以凤为儒家祥瑞，代指彰显教化、歌颂盛世的文教篇章。此句谓关乎儒家道统的修史、教化事业久已沉寂无闻。
2. 何事权舆复见今：权舆语出《诗经》，意为初始、开端，此处指道统复兴的契机。此句以反问语气，慨叹今日重现了道统振兴的开端。
3. 鲁祭不因夫子肉：夫子指孔子，此句化用《论语·乡党》中关于祭肉的记载，反用其意，谓儒家道统的传承并非依赖祭祀祭品等外在形式，而在于内在的道义坚守。
4. 齐卿难夺孟轲心：孟轲即孟子，曾游仕齐国却不为权贵屈节；齐卿代指齐国权贵。此句以孟子喻倪尚书，赞扬其坚守道义、不为权势所动的品格。
5. 我公去就何为重：我公为对倪尚书的尊称；去就指辞官退隐与出仕为官。此句谓倪尚书的去留为何如此关乎天下轻重。
6. 吾道兴亡所系深：吾道指儒家的道义与道统。此句点明倪尚书的去留与儒家道统的兴衰息息相关。
7. 安得期文天未丧：期文即“斯文”，指儒家文化道统；“天未丧”化用《论语·子罕》“天之未丧斯文也”，谓上天并未断绝儒家道统。此句庆幸斯文未绝。
8. 载歌狼跋继遗音：狼跋语出《诗经·豳风·狼跋》，旧说为咏周公辅佐成王的贤臣事迹，此处代指先贤守道治国的遗风；遗音指先贤的道义与诗文遗泽。此句谓愿倪尚书归乡后继续传承先贤道统，接续斯文遗泽。

修史传道、颂瑞教化的盛事久已不闻，
缘何今日竟重见道统复兴的开端？
鲁国的祭祀何曾依赖孔门的祭肉？
齐国卿相也难动摇孟子般的本心。
您的辞官归乡与出仕为何如此关乎天下重轻？
我们的儒道兴衰与您系念至深。
幸赖上天未使斯文断绝，
愿您归乡后传唱《狼跋》，接续先贤遗音。

华岳为南宋宁宗朝诗人，为人刚正敢言，曾因上书言事被贬斥。诗中所送之倪尚书主流观点为倪思，字正甫，湖州霅川（今浙江湖州）人，南宋孝宗、宁宗两朝重臣，以刚正不阿、坚守道学著称，后因朝政纷争辞官归乡。此诗当作于倪思归乡之际，当时南宋朝廷内主战主和之争激烈，理学亦遭党禁打压，华岳借赠别之机，赞扬倪尚书的品格，同时抒发了对儒家道统传承与国家前途的深切忧虑。

1. 格律严谨规整：此诗为标准七言律诗，颔联（三四句）、颈联（五六句）对仗工整，如“鲁祭”对“齐卿”、“不因”对“难夺”、“夫子肉”对“孟轲心”，平仄协调，符合近体诗格律规范。
2. 用典精当含蓄：全诗多处化用儒家经典典故，如“笔麟”“图凤”“夫子肉”“孟轲心”“天未丧”“狼跋”等，皆取自《论语》《诗经》《春秋》等儒家典籍，既贴合主题，又强化了诗歌的道统意蕴，避免了空泛议论。
3. 立意超越赠别：全诗未着墨于寻常赠别的离愁与宦绩称颂，而是将个人送别升华为对斯文传承、国运兴衰的宏大关切，将赠别诗的格局拓展至儒学道统层面，情感沉挚厚重。
4. 议论与抒情结合：以议论阐发道统意义，以抒情寄寓家国之忧，在赞扬倪尚书品格的同时，传递出对斯文不坠的殷切期许，兼具学术性与感染力。