赠术士

这是一首题赠兼通相术与医术的方士的七言绝句，借与方士的交流阐发禅理：方士虽能察辨肉身形色的外在表象，却已脱离色相束缚抵达本真境界，全诗以极简笔墨传递出超脱世俗的精神追求。

1. 相主吕公医主卢：相主，以相术为业者；吕公，泛指擅长相术之人；医主卢，以医术为业的卢姓医者，泛指行医之人。句意：（你）既为吕公那样的相师操持相业，又为卢公那样的医者行医济世。
2. 色身色相莫逃渠：色身，佛教术语，指由地水火风四大和合而成的肉身；色相，佛教指一切事物的外在形相、表象；莫逃渠，没有能逃过他（指方士的技艺）的。句意：人的肉身与外在形相，都无法逃脱你的察辨。
3. 新离有色入无色：有色，指有形有相的世俗世界、肉身表象；无色，佛教指脱离形色束缚的空寂本真之境。句意：刚刚挣脱了有形色相的羁绊，进入了无色空寂的境界。
4. 果到吾前口自{吱支换去}：{吱支换去}为原诗传抄讹误或异体字，据清《四库全书·缘督集》校勘，此句应为“果到吾前口自吁”，“吁（xū）”指叹息、感慨貌。句意：果然来到我面前，不觉口自发叹。

你既为吕公操持相术，又为卢公行医济世，
肉身形色的种种，都难逃你的法眼辨识。
如今刚从有形色相的羁绊中挣脱，
果然来到我面前，不觉口自发吁。

曾丰为南宋孝宗、光宗时期诗人，字幼度，号撙斋，一生仕途不顺，多次辞官归隐，晚年潜心佛道之学，融合儒释思想，其诗作多富含理趣。这首《赠术士》创作于其归隐期间，是赠予一位兼通相术与医术的方士的作品，借与方士的交流，辨析形色表象与本真境界的关系，体现了其超脱世俗的哲学观。

1. 禅理与赠答融合：全诗以赠方士为载体，化用佛教“色身”“色相”“无色界”的教义，将抽象的禅理融入日常赠别场景，避免了说理诗的枯燥生硬，兼具文学性与哲理性。
2. 结构开合有致：首二句从方士的具体技艺落笔，点明其能察辨形色表象的能力，落脚于“色”的层面；后二句陡然转折，提出“离有色入无色”的超越性境界，从表象转向本真，形成由实入虚的开合结构。末句以“口自吁”的细节收束，含蓄地表达出对方士超脱境界的赞叹，余味悠长。
3. 语言平实浅近：全诗用语通俗自然，无生僻典故，却能以极简的笔墨传递深邃思想，契合宋人“以文为诗”“以禅入诗”的创作特色，读来朗朗上口。
4. 格律合规：此诗为七言绝句，首句入韵（“卢”“渠”同属《平水韵》虞韵部），虽个别字句略有声律小拗，但整体符合近体诗的声律要求，节奏明快和谐。