祀蚕先

这是一首宋代祭祀蚕神的骚体乐歌，完整记录了祭先蚕（蚕神）的仪式流程，从择吉斋戒、迎神降神到陈设供品、祈愿赐福，同时融入了宋代蚕神祀典的方位民俗细节，整体情感庄重虔诚，旨在祈求蚕业丰收。本诗为残篇，末句未完成。

1. 旦谷兮辰刚：旦谷指清晨良辰，辰刚指吉日辰时，意为“正值清晨吉日”。
2. 聿蠲衷兮斋以庄：聿为发语词，无实义；蠲衷指净洁内心；斋以庄指持斋戒以庄重之态，意为“我已净心斋戒，神态肃穆庄重”。
3. 孔伛兮再拜：孔意为“甚、深”，伛指弯腰行礼，再拜为古代隆重拜礼，意为“深深躬身，再行拜礼”。
4. 擎厥拳兮三迎将：擎指举托，厥为代词“其”，拳指双手拱合如拳，三迎将指三次恭迎神驾，意为“双手拱举，三次恭迎神临”。
5. 飞廉扫兮涴者以清：飞廉为古代神话风神，涴通“污”，意为“风神飞廉扫除尘垢，令天地清净”。
6. 赤松洒兮溽者以凉：赤松即神话仙人赤松子，溽指暑湿闷热，意为“赤松子洒下清露，驱散暑热带来清凉”。
7. 灵之来，嫖嫖兮若翔兮上：灵指蚕神，嫖嫖为轻盈飞翔貌，意为“神驾降临，轻盈地凌空飞升”。
8. 灵之下，婉婉兮若倚兮傍：婉婉为舒缓柔美貌，倚、傍指依傍停留，意为“神驾降下，舒缓地依傍驻留”。
9. 灵之趋，躞躞兮若参兮前：躞躞为缓步徐行貌，参指参差错列，意为“神驾缓步前行，参差错落地走在阵前”。
10. 灵之坐，盘盘兮若据兮中央：盘盘为安坐稳重貌，据指占据、坐于，意为“神驾安坐，稳稳居于祭台中央”。
11. 乃陈兮太牢，侑以兮糜餹：太牢为古代祭祀用牛、羊、豕三牲，侑指佐餐陪祭，糜餹即糜粥饴糖，意为“于是陈设太牢三牲，以糜粥饴糖作为陪祭品”。
12. 糕柔兮膋肉，腯鼠脑脆兮糜芗：糕柔指软糯糕饼，膋指脂肪肥厚的肉肴，腯指肥壮，鼠脑为古代祭祀珍馐，糜芗指香糯米粥，意为“有软糯糕饼、肥美的肉肴，还有脆嫩鼠脑与香糯米粥”。
13. 灵其肸只，勿虚我佖只：肸指神灵降临、香气弥漫，只为祭歌常用语气助词，虚指空负，佖通“秘”，指虔诚祭礼，意为“神灵请降临吧，切莫辜负我虔诚的祭礼”。
14. 世传沙宅兮亥地，泥屋兮壬方：沙宅、泥屋指蚕神祠舍，亥地、壬方为古代方位术语（亥为西北，壬为北方），意为“世间相传蚕神祠舍在西北亥地，泥屋坐落北方壬方”。
15. 枣种兮南舍，风来兮东厢：枣种指栽种枣树于南舍，东厢指祭堂东侧厢房，意为“南舍栽种枣树，东风吹入东厢”。
16. 夫是谓兮宜蚕徵，其如我教兮未详：徵通“征”，指吉兆，教指祭典规制，意为“这些都是适宜养蚕的吉兆，只是祭典具体规制我还未详明”。
17. 顾蚕兮消长，惟灵兮弛张：消长指蚕的生长兴衰，弛张指神灵的宽严施予，意为“看那蚕儿生长兴衰，全凭神灵的宽缓与严紧”。
18. 纷再登三熟与四出，信吉利而：纷指众多，再登、三熟、四出指蚕多次结茧缫丝，此句未竟。

正值清晨吉日良辰，我已净心斋戒，神态庄严肃穆。
深深躬身再行拜礼，双手拱举，三次恭迎神驾降临。
风神飞廉扫除尘垢，天地间一片清净；
赤松子洒下清露，驱散暑热带来清凉。
神驾降临，轻盈地凌空飞升；
神驾降下，舒缓地依傍驻留。
神驾缓步前行，参差错落地走在阵前；
神驾安坐，稳稳居于祭台中央。
于是陈设太牢三牲，再以糜粥饴糖作为陪祭。
有软糯糕饼、肥美的肉肴，还有脆嫩鼠脑与香糯米粥。
神灵请降临吧，切莫辜负我虔诚的祭礼。
世间相传蚕神祠舍在西北亥地，泥屋坐落北方壬方。
南舍栽种枣树，东风吹入东厢。
这些都是适宜养蚕的吉兆，只是祭典规制我还未详明。
看那蚕儿生长兴衰，全凭神灵的宽严施予。
看那蚕茧多次丰收缫丝，实在是吉祥之兆而……

曾丰为南宋孝宗、光宗时期文人，江南地区蚕桑业为当时核心农事产业，民间与官方均有祭祀先蚕神的固定习俗，以祈求蚕业兴旺。这首诗是祭蚕仪式中的专用乐歌，完整还原了宋代祭蚕的流程细节，同时收录了当时流传的蚕神祀典方位等民俗内容。本诗为残篇，末句未完成，推测应为收束式的祈福结语。

1. 文体特色：采用骚体句式，以“兮”字调节节奏，兼具楚辞的典雅庄重与民间祭歌的质朴感，完美贴合祀神仪式的肃穆氛围。
2. 铺陈手法：按照祭仪流程依次铺写，从择吉斋戒、迎神降神到供祭祈愿，层次清晰，完整呈现了古代祭蚕仪式的全貌（残篇除外）。
3. 意象运用：引入飞廉、赤松等神话意象烘托神异氛围，赋予蚕神超然圣洁的神性；同时以“糕柔”“膋肉”等生活化细节描写供品，兼顾了祭歌的庄重感与民间祭祀的烟火气。
4. 民俗价值：诗中提及的蚕神祠舍方位、祀典陈设等内容，为研究宋代江南蚕桑民俗提供了珍贵的文学史料。