小憩月华寺问智药眉山两公遗迹

这首诗是诗人游历韶州月华寺、寻访智药禅师与苏轼（眉山公）遗迹之作。全诗先叙写寺宇的地理形胜与历史沧桑，再追忆先贤遗踪，自谦诗文不足传世，继而以写景、访僧引出禅机问答，最终落脚于对佛法空寂境界的参悟，抒发了追慕前贤与自身迟暮难追的感慨，兼具叙事、怀古与禅理思辨的特点。

1. 韶溪经其前，曹溪纬其背：韶溪指韶州（今广东韶关）境内的溪流，曹溪为南华寺所在的溪流。“纬”指环绕萦带，此句写月华寺前临韶溪、后靠曹溪的地理格局。
2. 峥嵘两溪间，月华得吾爱：“峥嵘”形容山势高峻挺拔，“两溪”即韶溪与曹溪。月华寺坐落于两山两溪之间，令诗人满心喜爱。
3. 开山不知谁，立屋已忘代：“忘代”指年代久远无从考证，此句感叹月华寺始建年代无考，屋舍古旧斑驳。
4. 寺碑兵火余，断石犹未废：“兵火余”指经历过战乱兵燹的劫难。寺中留存的碑刻虽经战火毁坏，断裂的石碑仍未废弃，依然存留于世。
5. 始得智药公，与法作无碍：智药公即南朝梁代高僧智药禅师，曾从南海抵达韶州，始创宝林寺（南华寺前身）。“无碍”为佛教语，指通达自在、无滞障，此句写智药禅师以佛法普度，无碍自在。
6. 梁题烟煤中，残墨犹未败：“梁题”指梁代遗留的题刻，“烟煤”指碑刻因年代久远被烟熏染的痕迹。梁代题字藏于碑面烟痕之中，残存的墨色依然清晰未损。
7. 始得眉山公，与寺为不坏：眉山公即苏轼，号东坡居士，四川眉山人，曾被贬岭南、游历韶州并留有题咏。“不坏”指声名、遗迹不朽，此句谓苏轼的题诗让月华寺声名得以流传不朽。
8. 余诗谩赘疣，满壁空癣疥：“谩”意为徒然、只是，“赘疣”指人体多余的肉瘤，比喻无用之物；“癣疥”为浅表皮肤病，喻微不足道的事物。诗人自谦自己的诗作如同多余的赘疣，满壁题字也不过如癣疥般不值一提。
9. 我生迟百年，生与眉山背：“生迟百年”指晚生于苏轼百余年，“背”指相违、相隔。诗人感叹自己与苏轼时代相隔甚远，难以追及前贤。
10. 鸟为娇人声，山作傲物态：以拟人手法写景，鸟儿发出如同娇人的啼声，山峦呈现出高傲挺拔的姿态，既写寺中景物，也暗合禅理的灵动与超拔。
11. 老大堂头僧，曾受智药戒：“堂头僧”指寺院的住持，“智药戒”指智药禅师传承的戒律法门。年老的住持僧人，曾受智药禅师的戒律传承。
12. 试从言下挑，要看急中对：“言下挑”指从言语间试探禅机，“急中对”指仓促间以禅语应对机锋。诗人试着与住持以言语相挑，看他能否在仓促间答对禅机。
13. 寺以月华名，中包法妙界：“法妙界”指佛法的微妙境界。月华寺以“月华”为名，其中包藏着佛法的精妙境界。
14. 方当月未生，敢问华安在：“安在”即何在，此处借“月未生”的情境，敢问佛法的安立之处。
15. 得月而忘华，堂头大机械：“机械”指禅家所说的机心、巧诈，即执着于名相言语。如果只执着于“月”而忘却“华”（月华寺的“华”），那么住持便落入了机巧执着的樊笼。
16. 更和月也忘，始出机械外：如果连“月”也一并忘却，破除所有名相执着，方才真正超脱了机巧的束缚，进入禅的空寂之境。

韶溪潺潺流过寺前，曹溪静静萦带寺背。
高峻两山夹着两溪，月华古寺令我心醉。
不知何人开山建寺，屋舍古旧岁月难追。
寺碑历经兵火劫余，断石残碑犹存未废。
方才寻得智药禅师，他以佛法通达无碍。
梁代题刻藏在烟碑，残墨犹新未曾漫颓。
又见眉山公旧题留，他的诗使寺名不朽。
我的诗作徒然赘疣，满壁题字只如癣疥。
我晚生了百年时光，与眉山公时代相违。
鸟儿学作娇人声脆，山峦摆出傲岸姿态。
寺中老僧年已老大，曾受智药禅师戒规。
试从言语挑破禅机，要看仓促如何应对。
寺以“月华”为名号，内包佛法微妙境界。
正当月亮尚未升起，敢问佛法安住何处？
若只求得月忘“华”字，老僧便落机心巧态。
若是连月也一并忘却，方才跳出机巧樊笼外。

曾丰为南宋孝宗至宁宗时期诗人，字幼度，号樽斋，江西乐安人。这首诗是他游历广东韶州月华寺时所作。月华寺地处韶溪与曹溪之间，为南朝智药禅师所创寺院的遗存；苏轼（眉山公）曾被贬岭南，途经韶州并留有题咏，其遗迹亦留存于寺中。诗人在寺中小憩，寻访两位先贤的遗踪，结合自身晚生百年、难追前贤的身世感慨，与寺中住持问答禅机，最终参悟禅理，写下此诗。

1. 结构层层递进，脉络清晰：全诗以“游寺访迹”为线索，先写寺宇形胜与历史沧桑，次叙先贤遗踪与自谦之辞，再转入写景、访僧与禅机问答，最终落脚于禅理参悟，从叙事到抒情再到思辨，逻辑连贯，层层深入。
2. 用典贴合主题，怀古深情：诗中以智药禅师与苏轼为核心典故，前者代表岭南佛法的传承，后者代表文人与岭南的交集，既呼应了“问智药眉山两公遗迹”的题目，也借先贤的不朽声名反衬自身的迟暮与自谦，抒发追慕之情。
3. 融禅理于诗意，兼具思辨性：宋诗多以议论入诗，此诗将禅宗“指月”“舍筏登岸”的经典命题融入诗句，如“得月而忘华”“更和月也忘”，以“月华”喻指法、名相，层层递进地阐释了“破除执着、达到空寂”的禅理，既有文学美感，又富有思辨深度。
4. 语言平实自然，兼具灵动与厚重：前期叙事写景多用平实之语，如“韶溪经其前，曹溪纬其背”，简洁勾勒寺宇形胜；后期禅理问答则以浅近之语阐发深意，而“鸟为娇人声，山作傲物态”以拟人手法写山水，灵动鲜活，与禅理的空寂形成呼应。
5. 对比手法强化情感：诗人以“赘疣”“癣疥”自谦，与智药禅师的“无碍”、苏轼的“不坏”形成鲜明对比，突出自身晚生难追的感慨；同时以“我生迟百年”的身世之叹，烘托出怀古追贤的深沉情感。