四月二十七日登灵洲阁明日前迓新漕回首望阁

这首诗以登阁与归村的今昔心境变化为脉络，抒发了诗人从登高时的超然出世之感，到回归世俗生活时的身份认同困惑，同时融入禅理思辨，探讨清浊、空有之辨，最终表达出破除执念、通达自然的人生思考。

1. 昨日我登山阁上：昨天我登上灵洲阁。
2. 前村人落世尘中：前村的众人沉沦于世俗尘网之中。“落”指陷身、束缚；“世尘”即世俗的纷扰与功利枷锁。
3. 今还望望寻村去：今日归来，朝着前村行进。“望望”兼具奔赴与回望之意，暗含诗人对昨日登阁之境的留恋。
4. 复觉区区与世同：又觉自身这微小之躯，与世俗之人并无二致。“区区”代指诗人自身，暗含对世俗自我的审视与怅惘。
5. 眼界那分清与浊：眼睛哪里还分得清清与浊的分别？“那”通“哪”，以反问破除世俗的分别心。
6. 心机已破碍为通：心思已然破除了种种执念与身心阻隔，变得通达无碍。“破碍”即打破束缚心性的桎梏。
7. 撙斋寄语灵洲老：我（曾丰，号撙斋）寄语灵洲阁的老僧（或当地隐者灵洲老）。
8. 莫向空边更说空：切莫在“空”的执念边缘，再去空谈“空”理。此句化用禅家“执空亦是病”的思辨，意为不必执着于对“空”的言说与追求，应破除对空的执念。

昨日我曾独上灵洲阁，
遥看前村人都陷在世俗尘网里。
今日归来，朝着前村的方向奔赴，
又觉这渺小的我，竟与世俗众人一般无异。
眼底哪里还分得清清与浊的分别？
心思早已破除障碍，变得通达无碍。
我这号撙斋的人，寄语灵洲阁的老僧：
切莫在“空”的边缘，再去空谈什么“空”了。

曾丰为南宋乾道八年进士，官至地方主簿，后辞官归隐，诗作多融禅理与人生思考，风格平易质朴。此诗作于四月二十七日：诗人前一日登临灵洲阁，登高远眺时生出超脱世俗的清寂之感；次日前往迎接新任漕运官员，途中回望灵洲阁，顿觉自身又回归到世俗生活之中，遂生发出关于清浊、空无的哲思，写下此诗。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗精巧。首联与颔联以“昨日登阁”与“今日归村”形成鲜明对照，清晰展现诗人心境从超然到入世的转变。
2. 禅理融于日常：颈联以“那分清与浊”“破碍为通”破除世俗分别心与执念，尾联用“莫向空边更说空”化用禅家“不可执空”的思辨，将抽象哲理融入日常寄语，避免说理生硬，于平易语言中见深致内涵。
3. 情感递进，余味悠长：全诗以个人心境变化为线索，从登高的超然，到归村的怅惘，再到通达的释然，情感层层递进，最终以禅语收束，给读者留下关于出世入世、清浊空无的思考空间，体现了宋代诗歌融儒释道思想于一体的典型特色。