敬赋黄万安肃余五云阁

这首诗是为万安知州黄公与肃余的五云阁所作的颂诗。以阁中“云锦帐”般的华美景致为核心，将其置于天地乾坤、日月仙乡的宏大背景中，借女娲补天余石、织女织锦的神话典故铺陈其绚烂，既赞美了五云阁的瑰伟意境，也称赞主人胸有文才、治绩斐然，最后寄寓了期许其入朝辅政、匡补朝廷的深意。

1. 一合乾坤罗万象：一合，浑融囊括；乾坤代指天地；罗万象，包罗世间万物。此句极言天地间包罗一切景象。
2. 中有连天云锦帐：中，指天地之中；连天，连接天际；云锦帐，以锦绣帐幔比喻五云阁的华美建筑或阁中云霞缭绕的景致。
3. 分光日月两轮间：分光，承接日月的光辉；两轮，代指日月。谓此景致映照日月的光彩。
4. 聚荫神仙十洲上：聚荫，云气聚集成荫；十洲，古代传说中海上的十座仙洲，此处代指仙境。谓阁中景致如海上仙乡般清幽缥缈。
5. 盘缃错缥天上无，若为云锦如许都：盘缃，盘绕的浅黄色彩纹；错缥，错杂的淡青色彩纹；如许都，如此周全完备。此句赞叹景致色彩绚烂，为天上所无，华美至极。
6. 娲皇链石补天了，倥偬不及收其余：娲皇，即女娲氏；链石补天，神话中女娲炼五色石修补苍天的典故；倥偬，匆忙急迫；余，指补天余下的五色石。谓女娲补天后无暇收存余石。
7. 织女得之资以幻，手与目谋生灿烂：织女，神话中织女星的仙女；资以幻，凭借余石幻化出绚烂景致；手与目生，亲手织造、精心构思。谓织女用余石织出灿烂光华。
8. 使君寄下召还祥，令尹收为公退玩：使君，对州郡长官的称呼，此处指万安知州黄公；寄下，赠送或展示；召还祥，预兆被朝廷召回的祥瑞；令尹，此处代指当地官员肃余；公退玩，公务之余赏玩。
9. 登临辄玩罢辄忘，令尹胸中自含章：登临，登上五云阁；辄，就；罢辄忘，赏玩过后便忘却世俗烦恼；含章，内含文采，指人胸有才华、气质高雅。
10. 制锦犹余五色线，归朝可补尧衣裳：制锦，语出“制锦操刀”，喻指治理地方政务；余五色线，呼应前文的五色石、云锦，喻指治理地方之余尚有富余的才能；补尧衣裳，以尧帝的衣裳代指朝廷典章制度，此处指辅佐君主、匡补朝政。

浑融天地间包罗世间万象，
五云阁中连着天际的锦绣帐幔。
它的光彩从日月两轮间分出，
云气聚集成荫如同海上十洲仙乡。
盘绕的浅黄错杂着淡青，天上也难寻这般景致，
为何这云锦般的华美能如此周全完备？
女娲炼石补好苍天，
匆忙间来不及收起余下的五色石。
织女得到这些余料，借以幻化出绚烂，
亲手运目、精心织造生出灿烂光华。
使君寄来这预兆召还的祥瑞，
令尹将它收藏，在公务之余赏玩。
登阁赏玩便沉醉其中，玩罢便忘却俗事，
令尹胸中自有深藏的文采。
治理地方还余下五色丝线，
归朝之后可用来修补朝廷的典章衣裳。

曾丰为南宋乾道五年进士，历任地方官职，以诗文闻名。这首诗是应黄万安（万安军知州）与肃余之邀，为其新建的五云阁所作。“五云”在古代既指吉祥云气，也代指朝廷，暗含寄寓期许的意味。诗歌既赞美五云阁的景致，也借典故称赞主人的治绩与才学，最终落脚于希望二人能入朝辅政，体现了传统文人颂美官员并寄予仕途期许的创作传统。

1. 用典精妙，浑然一体：全诗多处化用神话与经典典故，如女娲补天、织女织锦呼应“云锦帐”的主题，制锦、补尧衣裳则将写景与颂人、寄寓相结合，典故虽多却无堆砌之感，既丰富了诗歌的文化内涵，也贴合主题，将五云阁的华美与主人的才德巧妙勾连。
2. 意境瑰伟，层层递进：诗歌从天地万象的宏大背景落笔，继而铺陈阁中景致的绚烂，再以神话典故解释其华美来源，最后转向赞美主人、寄寓期许，结构层层深入，从写景到抒情，从物到人，意境从人间景致升华为仙乡气象，最终落脚于家国期许，格调高远。
3. 比喻贴切，寄寓深远：以“云锦帐”喻五云阁的华美景致，以“五色线”“补尧衣裳”喻主人的治绩与辅政之才，既紧扣“五云阁”的名称意象，又将颂美之意藏于比喻之中，避免了空洞的阿谀，使诗歌兼具文学美感与思想深度。
4. 体裁灵活，节奏舒缓：此诗为七言古诗，不拘泥于近体诗的严格格律，韵脚灵活，以ang、u等邻韵通押，节奏舒缓自由，适合铺陈宏大的意象与情感，契合颂诗的体裁特点。