再游南华有祖师衣钵

这首七言绝句借禅宗初祖达摩传衣钵的典故，以再游南华寺时所见祖师衣钵为触发点，抒发了对禅门超脱世俗纷争的体悟，表达了厌倦俗世口舌是非、向往清净禅境的心境。

1. 达磨将身带履归：达磨即菩提达摩，禅宗初祖。“只履西归”为其经典典故，传说达摩圆寂后，北魏使者宋云见其仅着一只草鞋西去，后于葱岭寻得遗履，此句化用该典故，指达摩西归圆寂时仅以一履随身。
2. 殷勤分付钵和衣：指达摩将传法信物钵盂与袈裟（合称衣钵）郑重交付二祖慧可，作为禅宗血脉传承的核心凭证。
3. 更和衣钵将归去：此处指诗人触景生情，仿佛愿携带着祖师衣钵所代表的禅法归隐，脱离俗世纷扰。
4. 免与中原讲是非：中原代指世俗朝堂与俗世社会，“讲是非”指世俗间的口舌纷争、党争议论，此句意为借禅法超脱俗世的是非纠葛。

初祖达摩西归时只履随身，
郑重分付下传法的钵盂与袈裟。
如今我愿携这衣钵归隐而去，
免得再在中原俗世里纠缠口舌是非。

曾丰为南宋孝宗时期诗人，曾任地方官吏，后归隐。南华寺位于广东韶关，是禅宗六祖慧能的祖庭，寺中供奉有禅宗祖师传法信物。诗人再游南华寺，见祖师衣钵遗迹，联想到达摩传法、只履西归的典故，结合南宋偏安、朝堂纷争的时代背景，借禅理抒发了对世俗是非的厌倦与对清净禅境的向往。（注：学界对诗人创作时的具体心境解读略有差异，此为主流观点）

1. 用典自然贴切：全诗紧扣达摩传衣钵、只履西归的禅宗典故，将历史传说与眼前实景结合，不着痕迹地融入个人情志，使诗意兼具禅理与历史厚重感。
2. 结构流转流畅：前两句追溯达摩传法的历史，后两句转向诗人自身的感悟，以“更和衣钵将归去”的顺承，引出“免与中原讲是非”的主旨，形成从怀古到抒怀的自然过渡，两句构成流水对，意脉连贯浑然一体。
3. 语言质朴浅近：全诗以浅白的口语化表达传递禅理，无晦涩典故堆砌，既符合绝句的凝练要求，又能让读者轻松领会诗人超脱世俗的心境。
4. 格律严谨合规：作为七言绝句，全诗严格遵循平起入韵的格律规则，平仄协调，音韵和谐，读来朗朗上口。