张行甫许舍五羊馆俸之厚俯而就薄来晋康相亲

这首诗以儒家义利之辨为核心线索，先通过经典典故阐发逐利致危、明义立身的道理，再称赞友人张行甫舍弃厚禄、重道义轻荣利的高尚品格，抒发二人志同道合、以道义相交的情谊，并表达了彼此共勉、以经典匡世、辅佐君王的共同志向。

1. 出入交战以义肥
   注释：“出入”指出仕与退隐；“交战”指义与利的思想交锋。此句谓在人生进退的选择中，义与利时常相互较量，唯有以道义滋养身心，方能让德行日渐丰厚。

2. 卜商先觉后勿违
   注释：卜商即孔子弟子子夏，为孔门十哲之一，以明辨义理著称。此处借指先觉悟到义利之辨的贤者，后人当恪守道义，不可违背先贤教诲。

3. 上下交征以利危，惠王后悔终何追
   注释：此联化用《孟子·梁惠王上》“上下交征利，而国危矣”之语，“交征”意为互相争夺利益。梁惠王曾因率先谈及“利”被孟子劝谏，此处借其追悔莫及的典故，阐明逐利必将招致危局的道理。

4. 义利之差一毫尔，其缪遂至于千里
   注释：化用“差之毫厘，谬以千里”的成语，谓义与利的分界极为细微，但一旦做出选择，后果却会相差悬殊，警示人们需明辨义利。

5. 不差不缪今谁氏，岭外眼中有之子
   注释：“岭外”指五岭以南地区，即张行甫的居留之地；“之子”指张行甫。此句意为如今能明辨义利、毫无偏差的，正是我眼前的友人，高度称赞其德行。

6. 彼门如市挽不留，吾心如水从之游
   注释：“彼门如市”化用《史记》典故，形容权贵之门热闹如市，此处指张行甫不为富贵所动，任凭权贵挽留也不肯屈就。“吾心如水”谓自己心境澄澈平和，与友人志同道合，愿从容交游。

7. 自能下学学箕裘，相期上对对冕旒
   注释：“下学”语出《论语》，指学习人事伦常；“箕裘”出自《礼记》，指继承先辈的事业与学业。“上对”指辅佐君主，“冕旒”为帝王礼帽，代指帝王。此联谓二人相约继承先贤学业，日后共辅君王、展宏图之志。

8. 挑兮挞兮小豚犬，匡之直之古坟典
   注释：“挑兮挞兮”形容世俗之人的浅薄伎俩，“小豚犬”谓世俗小人的短浅之见；“匡之直之”指以正道匡正人心，“古坟典”泛指儒家经典。此联谓当摒弃世俗浅见，以经典匡正世道。

9. 铸铁肯捐丹九转，化龙宁吝墨一点
   注释：“丹九转”指道家炼丹九转，比喻传道授业的艰辛；“铸铁化龙”化用“点铁成金”之意，指培养平庸之才为杰出之士；“墨一点”化用“画龙点睛”典故，谓不吝惜以点滴点拨成就他人。此联称赞友人甘愿倾尽心力传道授业。

出入进退之间，义与利总在胸中交锋，唯有以道义滋养身心，方能让德行日渐丰厚。
先觉者如卜商，早已明晓义利之辨，后人自当恪守道义，不可违背先贤教诲。
上上下下若都以逐利为务，家国终将陷入危局，梁惠王当年追悔此事，又岂能挽回？
义与利的分界不过毫厘之差，一旦偏离正道，谬误便会蔓延至千里之远。
如今能明辨义利、毫不偏差的，究竟是谁？放眼岭外，唯有你张行甫入我眼中。
你不为权贵之门的喧嚣所动，任凭挽留也不肯屈就；我心境澄澈如水，愿与你从容交游。
你既能下学人事、继承先辈家业，我与你相约，他日定当辅佐君王，共展宏图。
那些浅薄的世俗伎俩不过是小儿之见，唯有以古代经典匡正世道、直抵人心。
为铸良铁，我甘愿付出九转炼丹的辛劳；要化平庸为龙，又怎会吝惜一点点睛之笔？

此诗为南宋诗人曾丰赠友人张行甫的作品。据诗题可知，张行甫原本在五羊（今广州）任官，俸禄优厚，却甘愿舍弃厚禄，前往晋康（今广东德庆）与曾丰相聚。曾丰有感于友人不慕荣利、重道义轻禄位的品格，又恰逢二人志同道合，遂作此诗以赠，既称赞友人的高尚德行，也抒发了彼此以道义相交、共勉匡世之志。学界普遍认为此诗作于曾丰旅居晋康期间，为二人初识或重逢时所作。

1. 核心线索清晰，理趣与情感交融：全诗以义利之辨为贯穿始终的核心，开篇以议论起笔，援引儒家经典典故，将个人交往升华为对道义的阐发，随后转入对友人的称赞与情谊的抒发，兼具警世之理与真挚之情。
2. 善用对比与典故：以“逐利致危”的梁惠王典故，反衬张行甫明辨义利的高尚品格；用“门如市”的典故与友人“挽不留”的坚守形成鲜明对比。同时化用诸多经典典故，既丰富文化内涵，又贴合主题，不显堆砌。
3. 语言兼具格律与散文化之美：全诗为七言古诗，虽不拘泥于律诗的严格平仄，但多处运用对仗，既有古典诗歌的韵律美，又有散文化的自然流畅，避免了说理诗的生硬感。
4. 君子之风尽显：诗中既有对道义的阐发，也有对共同志向的期许，整体意境开阔，展现了宋代文人以道义相交、匡世济民的君子之风，情感真挚深沉。