载欣

这首诗以伯牙鼓琴遇知音为起兴，铺叙琴音清越动人、涵容万象的艺术效果，转而借陶渊明归隐的典故，抒发自己辞官归隐后，超脱官场荣辱、与家人欢聚一堂的欣悦自得之情，核心是表达对闲适自在的田园生活的满足与精神超脱的快意。

1. 伯牙家有焦尾琴：伯牙，春秋时期著名琴师；焦尾琴，东汉蔡邕所制名琴，因琴尾被火烧焦而得名，后世以“焦尾琴”代指绝世良琴，此处借喻诗人所藏的精良古琴。
2. 朱弦长挂窗壁阴：朱弦，指琴上的红色丝弦；阴，指窗壁的阴影处，形容古琴常年悬挂于窗边暗处，低调静谧。
3. 出大都邑初何心：大都邑，指繁华的京城官地；句意谓诗人当初离开京城出任官职，本非本心所愿。
4. 直为钟期旧知音：直，仅、不过；钟期即钟子期，春秋时期伯牙的唯一知音，后世以“钟期”代指知己挚友，此处意为诗人辞官只为寻访旧日知己，或暗合自身归隐的志趣。
5. 玉轸调罢不自禁：玉轸，琴上玉制的转弦轴，代指调琴的动作；调罢，调琴完毕；不自禁，难以抑制内心的情绪。
6. 声谐匏土革木金：匏土革木金，指古代乐器的八音分类（金、石、土、革、丝、木、匏、竹），此处形容琴音和谐饱满，兼具各类乐器的韵味。
7. 试弹一曲万籁瘖：万籁，指自然界的一切声响；瘖同“喑”，意为寂静无声，形容琴音一出，世间万物皆为之沉寂。
8. 动荡南风鼓精祲：南风，古指祥和的乐曲或和煦的南风；精祲，指天地间的妖气邪气，此处谓琴音能鼓动南风，平息世间邪祟。
9. 长养余恩到鱼禽：长养，滋养惠及；余恩，施及的恩德，形容琴音的感化之力遍及鱼鸟山林。
10. 齐娥赵女秋夜砧：齐娥赵女，泛指各地的美貌女子；秋夜砧，秋日夜里的捣衣声，代指思妇怀远的幽怨之声。
11. 怨入离鸾别鹤声：离鸾别鹤，指描写离别之苦的乐曲，形容琴音融入了思妇离别的幽怨情绪。
12. 转调忽落思归吟：转调，变换曲调；思归吟，指思乡归隐的曲调，谓琴音一转，化作抒发归隐之志的吟唱。
13. 元亮归欤故丘林：元亮，陶渊明的字；归欤，语出《论语》“归与！归与！”，意为归去啊；故丘林，故乡的山林，诗人以陶渊明自况，言自己归隐故园。
14. 粉黛候门玉差参：粉黛，代指家中的侍女；玉差参，指女子的首饰错落有致，形容侍女们在门前等候，仪容美好。
15. 卓氏心挑泪空淫：卓氏，指西汉才女卓文君，此处代指因情爱而愁苦的女子；心挑，心绪撩动；淫，过多、过度，谓卓文君空自为情爱垂泪愁苦。
16. 铁脚岂受魔女侵：铁脚，喻指诗人刚正不阿的风骨；魔女，代指奸佞邪佞之人，谓自身坚守本心，绝不被邪佞之人侵扰。
17. 抚玩无弦喜不任：无弦，化用陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”的典故，谓诗人不求琴的形式，只求领会琴中真意；喜不任，欣喜之情难以自禁。
18. 羲皇遗意弦外寻：羲皇，指伏羲氏，代指上古太平淳朴的时代；弦外寻，指从琴音之外领悟自然恬淡的真意。
19. 阿舒阿宣立森森：阿舒阿宣，为诗人的儿子；森森，形容挺拔整齐的样子，谓二子站立整齐庄重。
20. 大孙倚膝小捉衿：大孙靠在诗人膝头，小孙拉着衣襟，描绘祖孙欢聚的温馨场景。
21. 上百千寿酒再斟：为长辈（或诗人自身）祝颂百千长寿，频频斟满酒盏，写欢聚宴饮的惬意。
22. 烂醉欲眠不脱簪：烂醉，大醉；不脱簪，谓随性自在，不拘官场礼节，尽显归隐后的洒脱。
23. 大槐宫里无升沉：大槐宫，化用唐代李公佐《南柯太守传》中槐安国的典故，代指官场的荣辱升降，谓官场的浮沉得失早已忘却。
24. 醒浮烟浦登云岑：醒，指从官场的梦境中醒来；烟浦，烟雾笼罩的水边；云岑，高耸的云山，谓诗人醒来后泛舟烟水、登高望远，尽显精神超脱的自在。

伯牙的居所里藏着绝世焦尾琴，
朱红琴弦常年挂在窗壁的阴影中。
当初离开繁华京邑本非我本心，
不过是为寻访旧日的知音钟子期。
调好玉制琴轸后便难以自持，
琴音和谐，兼具八音的种种韵致。
试弹一曲，世间万籁都归于寂静，
鼓动南风平息了天地间的妖气。
琴音滋养的恩德遍及鱼鸟山林，
连齐赵美女秋夜捣衣的幽怨，
都融入了离鸾别鹤的悲戚曲调，
转调之间忽然化作思归的吟唱。
正如陶渊明归去故园的山林，
侍女们在门前等候，首饰错落生辉。
不必像卓文君那样心绪撩动空自垂泪，
我这铁骨铮铮，岂容邪佞之人侵扰？
抚弄无弦之琴，欣喜之情难以自禁，
羲皇时代的恬淡真意，要从弦外追寻。
阿舒阿宣二子挺拔而立，
大孙靠在膝头，小孙拉着我的衣襟。
频频斟酒祝颂百千长寿，
大醉欲眠也不必脱下发簪。
官场的荣辱浮沉早已在南柯梦里消散，
醒来后泛舟烟水，又登上高耸的云山。

曾丰为南宋孝宗时期进士，曾任知县等职，后因不满官场黑暗辞官归隐故乡江西乐安。这首诗应为其晚年归隐后所作，结合诗中“出大都邑初何心”“大槐宫里无升沉”等句，可知诗人此前曾出仕为官，后厌倦官场浮沉，选择效仿陶渊明归隐田园，诗中既抒发了对知音的向往，也记录了归隐后与家人欢聚、寄情琴酒的闲适生活，表达了超脱世俗的精神快意。

1. 用典自然，意蕴丰厚：全诗大量化用经典典故，如伯牙子期、陶渊明无弦琴、南柯一梦、卓文君等，既贴合“琴趣”与“归隐”的主题，又将个人志趣与传统文化精神相融合，避免了堆砌典故的生硬感，使诗歌兼具典雅性与可读性。
2. 结构层层递进，意境舒展：诗歌以“琴”为线索，先写藏琴、调琴，再铺叙琴音的艺术效果，继而转向归隐志趣，最后落笔于家庭欢聚与精神超脱，从外物到内心，再到生活场景，层层铺展，意境从清寂琴音到温馨家宴，再到超脱山水，形成完整的情感与意象链条。
3. 对比手法突出主旨：以卓文君的情爱愁苦与诗人自身的洒脱自在形成对比，突出归隐后摆脱世俗束缚的快意；以“大槐宫”的官场浮沉与“烟浦云岑”的超脱形成反差，强化了对官场的厌弃与对田园生活的向往。
4. 语言质朴典雅，节奏舒缓：全诗为七言歌行体，句式错落自然，押韵灵活，没有严格的近体诗格律限制，语言兼具古诗的典雅与口语的流畅，契合闲适抒情的主题，读来舒缓自然，尽显恬淡的田园意趣。