陈删定日华除广东宪取告中志深考古之语扁斋

东都有人持汉斧，南国无人系周圄。
未从刀锯宥者三，先即桁杨听之五。
五三异念同一仁，圣贤典故公日新。
心从仁上勘得道，笔与民间点为春。
百未试一刑几厝，忘其劳绩况恩数。
天语疑由公出然，公心默与天通故。
持平已遂留何须，责难未了归可图。
课效九章三章外，游心千古万古初。
剖斗折衡还未可，非绵蕞莫矫丛脞。
结绳之外画冠余，作古幸无嫌自我。

简要说明

本诗为赠别祝贺之作，紧扣友人陈日华斋名“志深考古”的核心立意，以儒家仁政理念为贯穿主线，将古代司法典故与地方治理实践相结合，既赞美陈日华的为政抱负与宽仁治绩，也系统阐发了以古圣先贤治道为鉴、宽刑慎罚、推行德政的政治理想。

逐句注释

东都有人持汉斧，南国无人系周圄：
东都：借指北宋朝廷；汉斧：代指朝廷的执法权柄；南国：此处指广东一带；周圄：周代的监狱，代指刑狱牢狱。句意：朝廷执掌执法权的官员，能让南方之地再无囚徒入狱。
未从刀锯宥者三，先即桁杨听之五：
刀锯：代指刑罚；宥者三：即《周礼》所载三宥之法，对不识、过失、遗忘三种情况的罪犯宽宥；桁杨：古代加于颈或足的刑具，此处代指刑律审理；听之五：即五听断狱，《周礼》规定的五种审案方法（辞听、色听、气听、耳听、目听），以体察民情、判断案情。句意：尚未动用刑罚宽宥三类罪人，先以五听之法审慎审理案件。
五三异念同一仁，圣贤典故公日新：
五三：代指五听之法与三宥之制；异念同一仁：虽法度、方法不同，核心皆为仁心；公：指陈日华；日新：每日更新精进。句意：五听、三宥虽异，却同出于仁爱之心，圣贤的治世典故正待您日日温习精进。
心从仁上勘得道，笔与民间点为春：
勘得道：从仁心中体悟到治国理政的大道；笔：代指政令、文治；点为春：为百姓带来生机与恩泽。句意：您从仁心中勘破治世大道，以政令为民间点染春日般的生机。
百未试一刑几厝，忘其劳绩况恩数：
几厝：几乎搁置；劳绩：官员的治绩；恩数：恩泽的多少。句意：百件政事未曾动用一次刑罚，刑狱几近搁置；百姓早已安于治世，忘却官员的劳绩，更不必细数深厚的恩泽。
天语疑由公出然，公心默与天通故：
天语：皇帝的诏命；出然：出自本心；通故：相通的缘故。句意：天子的诏命似乎出自您的本心，正因您的仁心默默与天道相通。
持平已遂留何须，责难未了归可图：
持平：执法公平公正；遂：实现；责难：指谏诤君王、匡正得失；归可图：可以考虑辞官归隐。句意：您已实现执法公平，留任朝堂何须计较；谏诤之责尚未完成，辞官归隐亦可日后图谋。
课效九章三章外，游心千古万古初：
课效：考核政绩；九章：指汉代《九章律》，代指成熟的律法体系；三章：指刘邦入关的约法三章，代指简约宽仁的政令；游心：心神遨游；万古初：上古治世之境。句意：您的治绩远超九章律法、约法三章，心神遨游于千古万古的太古治世之中。
剖斗折衡还未可，非绵蕞莫矫丛脞：
剖斗折衡：语出《庄子》，指破坏制度以消除争端，此处代指极端的复古废制主张；绵蕞：语出《史记》，原指古代定朝仪的设施，此处代指礼法制度；矫丛脞：纠正政务的繁琐弊政。句意：极端的废制复古尚不可行，若无礼法制度，便难以矫正政务的繁琐杂乱。
结绳之外画冠余，作古幸无嫌自我：
结绳：即结绳而治，上古以结绳替代文字的朴素治世；画冠：即画衣冠，古代以服饰差异代替刑罚的象征性治世；作古：效仿古代治世；嫌自我：被指责为自我首创。句意：追慕结绳而治、画衣冠为刑的上古治世，幸而能契合古制，不必自诩首创。

现代译文

朝廷执掌执法的权柄，能让南国之地再无囚徒系于牢狱；
尚未动用刀锯刑罚宽宥三类罪人，先以刑具为凭，用五听之法审慎审案。
五听三宥法度虽异，本心却同是仁爱；圣贤的治世典故日日更新，正待君悉心研习。
从仁心深处勘破治世大道，以政令笔墨为民间点染春日生机。
百件政事未曾动用一次刑罚，刑狱几乎搁置；百姓安于治世，早已忘却官员劳绩，何况细数恩泽深浅。
天子诏命似由君心所出，正因您的仁心默默与天道相通。
执法公平已得所愿，留任朝堂何须计较？谏诤之责尚未完成，辞官归隐亦可日后图谋。
考核政绩远超九章律法、约法三章，心神遨游于千古万古的太古治世。
极端的废制复古尚不可行，若无礼法制度，便难以矫正繁琐弊政。
追慕结绳而治、画衣冠为刑的上古治世，幸而契合古制，不必自诩首创。

创作背景

本诗创作于南宋孝宗时期，陈日华曾任中央删定官，后被任命为广东提点刑狱（简称“广东宪”，主管地方司法刑狱），他取诏书中“志深考古”之语作为自己斋室的名号。曾丰作为友人作此诗赠别祝贺，全诗紧扣“志深考古”的立意，结合儒家仁政思想，既肯定了陈日华的为政理念，也寄托了宋代士大夫对宽仁德政的政治追求。

艺术赏析

用典精当，紧扣主题：全诗大量引用古代司法、治世典故（如三宥、五听、约法三章、结绳而治等），完美贴合“志深考古”的斋名核心，将“考古”与仁政、治民紧密结合，既贴合友人身份，又系统阐发了儒家德政理念。
议论与抒情结合：作为典型的宋代政论诗，全诗以“仁”为贯穿主线，既有对治世理念的阐释议论，又饱含对友人的赞美与期许，避免了纯政论的枯燥，情感真挚自然。
格律严谨，对仗工整：全诗符合七言诗的格律要求，多处运用工整对仗（如“五三异念同一仁，圣贤典故公日新”“剖斗折衡还未可，非绵蕞莫矫丛脞”），语言凝练典雅，体现了宋诗的艺术特色。
务实的政治态度：诗中既推崇上古治世，又反对极端的废制复古，主张以礼法矫正繁琐弊政，体现了宋代士大夫既追慕古圣先贤，又立足现实的务实政治观。

常见问题