余出疏语示陈伯英伯英勉予读传灯录诸书因用

这首诗是诗人与友人陈伯英交流禅学心得之作，先叙自身参禅的修行因缘，借北秀、南能的禅门典故阐发空寂无执的禅理，末句以生活化细节抒发遇知音共论禅理的欣喜之情。

1. 学结蒲团禅板缘：蒲团是僧人坐禅时垫坐的草编软垫，禅板是参禅时用以静心或支撑的木板，此处代指参禅的修行缘分。句意：我已结下坐禅修行的因缘。
2. 黄梅衣钵问谁传：黄梅指唐代五祖弘忍大师，其驻锡黄梅东山寺，禅宗以传衣钵作为法嗣传承的标志。句意：当年黄梅五祖的衣钵，究竟传给了谁呢？
3. 弥天北秀经三藏：北秀指神秀禅师，北宗禅创始人，其声望遍布天下（弥天），精通佛教经、律、论三藏经典。句意：名满天下的北秀禅师，深谙三藏教义。
4. 旷劫南能偈一篇：旷劫指久远的劫数，南能即六祖慧能大师，南宗禅创始人，他以一首揭谛语（“菩提本无树”）获得弘忍衣钵。句意：历经久远劫数的南能禅师，仅以一篇偈语便承继法脉。
5. 梦幻固知无起灭：佛教以梦幻喻世间万物虚幻不实，无生灭变化。句意：本就知晓世间万象如梦幻，本无生起与寂灭的分别。
6. 虚空安得有中边：虚空喻指佛教的空性本体，中边指中道与边见（偏执一端的见解）。句意：空性本体之中，哪里会有中道与边见的分别呢？
7. 无人语此闻君至：语此指谈论这类禅理话题。句意：正愁无人与我共论禅理之时，听闻你前来造访。
8. 急着衣裳倒且颠：着（zhuó）指穿戴，倒且颠形容衣裳穿得颠倒凌乱，极言急切欣喜之态。句意：我急忙起身穿戴衣裳，竟弄得颠倒狼狈。

我已结下坐禅修行的因缘，
当年黄梅五祖的衣钵，究竟传与了谁？
名满天下的北秀禅师精通三藏教义，
历经劫数的南能禅师仅以一偈承继法脉。
本就知晓世间万象如梦幻，本无生灭之别，
空性本体之中，何来中道与边见的分野？
正愁无人共论禅理，恰逢你踏门而来，
我急忙起身穿衣，竟弄得颠倒狼狈。

曾丰为南宋乾道年间进士，一生好谈禅理，对禅宗典籍颇有涉猎。这首诗的题目交代了写作缘起：诗人此前写下禅学心得文字（疏语）赠予陈伯英，伯英勉励他研读《传灯录》等禅宗典籍，诗人遂以此为题作诗，抒发参禅感悟与遇知音的欣喜。诗中涉及的黄梅衣钵、北秀南能等典故，均出自《景德传灯录》等禅宗史料。

1. 用典精当，紧扣禅理：全诗大量运用禅宗核心典故，精准贴合禅门空寂无执的核心思想，以典故替代直白说理，既显学识底蕴，又深化了禅理内涵。
2. 对仗工整，格律谨严：颔联“弥天北秀经三藏，旷劫南能偈一篇”严格对仗，“弥天”对“旷劫”，“北秀”对“南能”，“经三藏”对“偈一篇”，词性、结构均贴合律诗对仗规则，体现宋诗的格律造诣。
3. 细节传神，情理交融：末句“急着衣裳倒且颠”以生活化细节，将诗人急于与友人论禅的急切欣喜具象化，打破禅诗常有的清冷疏离感，在阐发禅理的同时融入真挚人情，实现理与情的统一。
4. 结构层层递进：从叙参禅因缘，到引禅门典故，再到阐发空性禅理，最后以友人来访收束，脉络清晰，将禅学思考与个人际遇自然结合。