万安簿吴公谊实浙余杭人今书满最归欤欲竟投

这首诗是南宋诗人曾丰赠给余杭籍万安主簿吴公谊的赠友诗。全诗先叙吴氏家族的故土渊源，称赞吴公谊的才学与品德，感叹其仕途不顺、家境清贫，随后肯定其辞官归隐的选择，将其与陶渊明、张翰乃至上古巢父许由相比，颂扬其超脱无求的隐士品格，暗含对官场世俗的鄙夷与对归隐理想的认同。

1. 钱唐之墟故吴地，子孙复以吴为民：
   钱唐：即杭州，南宋时为临安府治所，春秋时期属吴国疆域。墟：城郭、都邑。故吴地：春秋吴国的故土。复以吴为民：吴氏子孙以吴为姓氏，编入当地民籍。
2. 百世不有云来兴，高者道德次文艺：
   云：语助词，无实义。来兴：兴起、出现。百世不有：百代难得。高者道德：最上等的是品德高尚。次文艺：其次是文学艺术（指诗文、才艺等）。
3. 万安主簿今诗雄，终未得力翻得穷：
   万安主簿：指吴公谊，当时担任万安（今属江西万安县）的主簿，为州县佐官。诗雄：称雄文坛的诗人，称赞吴公谊的诗文造诣。终未得力：最终未能凭借才学获得仕途助力或施展抱负。翻得穷：反而落得穷困潦倒。
4. 犹余妻子眼未白，不有江山囊几空：
   犹余：尚且留存。妻子：妻子与儿女。眼未白：指妻儿尚未对其清贫处境感到失望，未以白眼相待，意即仍愿与他共守清贫。不有：若没有。江山：此处既指自然山水，也指吴公谊寄寓精神的寄托之所。囊几空：行囊几乎空空如也，形容家境贫寒。
5. 归欤已动投簪兴，公自规模吾印证：
   归欤：语出《论语·公冶长》“归欤归欤”，指归隐的念头。投簪：扔掉官帽上的簪子，代指辞官归隐。兴：兴致、想法。公自规模：您自有行事的准则与规划。吾印证：我（曾丰）由衷赞同并为您的选择佐证。
6. 鬻余岂不得一丘，耕罢犹堪理三径：
   鬻余：出售多余的物产或俸禄之外的余财。一丘：一处山丘，代指归隐的田园居所。耕罢犹堪理三径：耕织之余，尚可整理自家的归隐庭院。三径：典出《三辅决录》，西汉隐士蒋诩辞官归乡后，院中仅开三条小径，仅与两位隐士往来，后成为隐士家园的代称。
7. 陶潜张翰虽风流，彼归有激公无求：
   陶潜：即陶渊明，东晋诗人，因不满官场黑暗辞官归隐。张翰：西晋文学家，见秋风起思念家乡莼菜、鲈鱼羹，辞官归乡。风流：指潇洒超脱的风度。彼归有激：他们的归隐各有诱因（陶渊明不满仕途，张翰思念乡味）。公无求：您的归隐并非为个人得失，而是本心自然、无所求。
8. 浙江兀炎古箕颍，吴公徜徉今巢由：
   浙江：此处指吴公谊的家乡余杭一带。古箕颍：箕山与颍水，上古时期巢父、许由隐居之地，后成为隐士居所的代称。“兀炎”疑为“兀然”讹变，意为俨然、如同。徜徉：悠闲自在的样子。巢由：巢父与许由，上古著名隐士，后成为隐士的代名词。

杭州旧是吴国故都，吴氏子孙世代居此，以吴为姓。
百代难遇的才俊今朝兴起，上品是德行高洁，次等是文才出众。
您这位万安主簿，堪称当代诗坛雄杰，却未能展志，反倒落得清贫。
还好妻儿尚且未曾对我失望，若无山水寄情，行囊早已空空。
归隐的念头早已萌生，您的归隐之志，我由衷赞同。
就算卖些余产也能置下田园，耕罢余生，尚可整理那三径闲庭。
陶渊明、张翰固然潇洒风流，他们归隐各有缘由，而您却一无所求。
浙江之地俨然如古时的箕颍，您如今徜徉其间，正是当代的巢父许由。

这首诗是曾丰为赠别友人吴公谊所作。吴公谊为浙江余杭人，时任万安主簿，任内考课成绩为上等（书满最，古代官员考核的最高等级），却萌生了辞官归隐的想法。曾丰作为推崇性理之学的南宋诗人，赞赏吴公谊超脱世俗、不慕荣利的品格，遂作此诗，既称赞其才学与品德，也肯定其归隐的选择，暗含对官场奔竞的不屑。

1. 章法结构：层层递进，收束自然：全诗先从吴氏故土渊源起笔，铺陈吴姓的文化底蕴；继而称赞吴公谊的才学与清贫处境，形成“才高命蹇”的反差；随后转向其归隐之志，以“吾印证”点明赠诗主旨；最后以隐士典故作结，将吴公谊的品格推向上古隐士的高度，结构完整，情感层层深入。
2. 用典精当，贴合主题：全诗多处运用隐士典故，如“投簪”“三径”“陶潜张翰”“巢由”，均紧扣“归隐”主题，既贴合吴公谊的处境，又自然地升华了其品格，无生硬堆砌之感，使全诗兼具典雅性与抒情性。
3. 对比手法，凸显品格：将吴公谊与陶渊明、张翰对比，指出二人归隐各有诱因，而吴公谊的归隐“无求”，更显其超脱本心的境界；又将其家乡比作古之箕颍，将其比作巢父许由，进一步强化了其隐士形象，凸显其高洁品格。
4. 语言风格：平易典雅，情理兼具：全诗以七言歌行体写成，平仄自由，不用近体诗的严格格律，语言浅近流畅，同时融入典故与议论，将对友人的称赞与对归隐理想的认同融为一体，兼顾学术性与可读性。