余蓄石屏风十游稚宜喜而求之辄遗其一侑以五

这首七言绝句是作者赠予友人石屏风时的赠诗，以太行、王屋二山喻石屏上的天然山形，借神话典故赞美奇石造型逼真宛若真山，既抒发了对天然奇石的喜爱，也暗含与友人雅赠的闲情逸致。

1. 太行王屋两嵯峨：太行、王屋均为古代著名大山，出自《列子·汤问》中的愚公移山故事；嵯峨形容山势高峻突兀的样子。此句谓石屏风上的天然纹理，仿佛呈现出太行、王屋两座高山巍然耸立的模样。
2. 移置石图置石间：移置此处指天然形成的山形移驻于石屏之上；石图指天然纹理如山水画的石屏风；“石间”指石屏的天然石纹缝隙与整体造型空间，形容二山形象宛然在石屏纹理间呈现。
3. 指似行人无识者：指似即指着给人看；行人指过往的路人；无识者指不认识此山为太行、王屋的人。此句谓将石屏上的山形指给路人看，却无人能辨识出这是太行、王屋二山。
4. 化身吾恐是夸娥：夸娥即夸娥氏，古代神话中力气极大的神人，愚公移山故事中，天帝命夸娥氏二子背负太行、王屋二山迁走。此处反用典故，谓石屏上的二山形象，仿佛是夸娥氏神力所化的天然缩影。

太行、王屋两座高峻的青山，
天然移驻在这石屏的纹理之间。
指给路人看却无人能识，
我猜这定是夸娥氏的化身。

曾丰为南宋诗人，一生仕途不显，多闲居或漫游各地，深谙宋代文人赏石、藏石的雅文化风尚。此诗创作于作者藏有十方石屏风之时，友人游稚宜对奇石十分喜爱并求赠一方，作者遂赠予其一，并作五首小诗相赠（此为其中一首），以诗佐赠，尽显文人雅集的闲淡意趣。具体创作年份未明确记载，从诗歌风格来看，应为其晚年闲居时的作品。

1. 用典精巧：反用愚公移山的神话典故，不说天帝遣夸娥氏移山，反而将石屏上的天然山形视作夸娥氏神力的化身，既赋予奇石神话色彩，又巧妙赞美了石屏造型的逼真自然，不落俗套。
2. 虚实结合：实写石屏的天然纹理，虚写神话意象，将普通的赏石行为升华为带有浪漫色彩的雅事，拓宽了诗歌的意境。
3. 语言浅淡自然：全诗用词平易，无生僻典故，却能将赏石的雅趣与怀古的情思融为一体，符合宋代文人诗“平淡而山高水深”的审美追求。
4. 意趣盎然：末句“吾恐”以揣测的语气，带有打趣的意味，仿佛在惊叹石屏的逼真宛若神造，拉近了与读者的距离，也让诗歌更具生活意趣。