寄题盘山云峰通济桥二首

这首诗为题咏盘山通济桥之作，借桥的通途意象翻出新意，以桥为喻批判世俗“通途”暗藏的阻碍，抒发破除束缚、令世人尽行坦荡正道的处世理念，兼具咏物与说理的双重意趣。

1. 通往通来无四旁：往、来，代指往来行人；无四旁，谓没有旁歧岔路。此句写通济桥连通往来两端，行人通行无需绕行歧路，唯循直道。
2. 津梁未必不相妨：津梁，本指渡口与桥梁，此处代指桥本身，亦引申为世俗中看似通达实则造成隔阂的阻碍；不相妨，字面意为不妨碍通行，实则反讽此类“通途”未必不曾成为阻滞。
3. 吾行拗折津梁柱：吾行，指作者的处世行事之道；拗折，折断、破除之意；津梁柱，既指桥的实体梁柱，亦代指前文所言的阻碍性“津梁”。此句写作者决意破除束缚通途的种种阻碍。
4. 尽放途入蹈大方：大方，指宽阔正大的道路，引申为正道、大道。此句谓要尽数放开途路，让天下行人都能踏上坦荡的正道。

此桥连通往来路，直坦无旁岔。
津梁虽为通途，未必不曾添阻滞。
我要拗断这束缚通途的梁柱，
尽放行人踏上坦荡正道。

曾丰为南宋乾道年间进士，曾任知县，后辞官归隐，其诗多兼具写实与说理色彩。盘山云峰通济桥主流说法位于今江西乐安境内，此诗为作者寄题该桥之作，结合其晚年归隐的心境，借咏桥抒发对处世之道的思考：批判世俗中看似通达的规则、器物可能成为的束缚，倡导破除桎梏，回归坦荡自然的行事之法。学界一般认为此诗作于作者归隐之后，为其说理咏物诗的代表之一。

1. 托物言志，借物说理：全诗以通济桥为核心意象，将实体桥梁转化为“通途阻碍”的象征，将咏物与哲理思考融为一体，避免了抽象说理的枯燥，使主旨含蓄蕴藉。
2. 反讽与转折：第二句“津梁未必不相妨”以看似矛盾的表述，打破“桥梁即通途”的固有认知，指出通途本身可能成为阻滞，为后文的“拗折津梁柱”铺垫转折，逻辑自然。
3. 语言质朴直白：全诗无晦涩典故，用词浅近易懂，以“拗折”“尽放”等动作性词语，将抽象的处世理念具象化，情感态度鲜明。
4. 意境由小及大：末句“蹈大方”将视野从具体的桥拓展至天下行人的坦途，意境开阔，升华了全诗主旨，兼具个人志趣与社会关怀。