寄题盘山云峰通济桥二首

这首题桥诗以通济桥为喻，借桥梁连接两岸的物理功用，阐发佛教普渡众生、无住无功的禅理，既咏叹桥的渡人价值，又暗含众生与佛性本无阻隔、修行不必居功的思想境界。

1. 何人彼岸幻长虹：何人，泛指造桥者，亦暗指以佛法渡人的觉悟者；彼岸，佛教术语，本指超脱生死烦恼的觉悟境界，此处双关河对岸；幻长虹，将桥比作幻化出的长虹，形容桥凌空横跨的优美姿态。句意：是谁在对岸幻化出一道长虹般的桥梁？
2. 接引众生入大通：接引，佛教中指引导、救助众生脱离苦海；大通，此处双关，既指桥梁连通两岸的通途，又指通达无碍的佛法境界。句意：以此桥接引万千众生，步入通达无碍的通途（或觉悟之境）。
3. 彼此本来无间断：彼此，既指桥连接的此岸与彼岸，也暗指众生与本具的佛性；无间断，指二者本为一体，并无天然阻隔，契合禅家“众生与佛不二”的核心思想。句意：此岸与彼岸本就不曾有丝毫阻隔。
4. 度人了后勿论功：度人，即普渡众生，帮助他人解脱烦恼；了后，完成渡人之事后；勿论功，不要计较自身的功绩，暗合禅家“应无所住”的修行理念，不执着于渡人的功绩。句意：渡尽众生之后，切莫再论什么功绩。

是谁在对岸幻化出长虹般的桥架？
接引万千众生步入通达无碍的通途。
此岸彼岸本就不曾有分毫阻隔，
渡尽众生之后，切莫再论什么功绩。

曾丰为南宋乾道、淳熙间诗人，兼通儒释之学，其诗多融义理于物象之中。此诗为寄题盘山云峰通济桥之作，“寄题”即寄赠题咏，诗人或因见此桥连通山水、便利往来，由桥的物理功用生发禅思，将桥梁的渡人功能与佛教普渡众生的教义相结合，抒发了对无住无执境界的推崇。学界对此诗的创作缘起无较大争议，核心指向借桥咏理的禅意表达。

1. 双关隐喻，意蕴层叠：全诗以桥为核心意象，多处运用双关手法，如“彼岸”“大通”均兼具物理与禅理两层含义，将具象的桥梁与抽象的佛法融为一体，不显生硬，拓宽了诗歌的解读空间。
2. 理趣与意境兼具：开篇以“幻长虹”喻桥，勾勒出桥梁凌空如虹的优美画面，兼具视觉美感；后三句由桥的连接性引申出“本无间断”的不二法门，再以“勿论功”收束，点明不居功的修行境界，将写景、咏物、说理融为一体，兼具宋诗的理趣与唐诗的意趣。
3. 语言浅近，哲思深远：全诗无生僻典故，用词平易通俗，却将复杂的禅理以具象的桥梁意象传递出来，于浅白中见深意，体现了南宋诗歌融理于物的典型特色。