妙山孙元济建阁江濒以馆往来士大夫余取韩文

这首七言绝句以禅理为核心，借观空悟道的体验阐发对宇宙本真与本心自在的体悟：先言未习观空却已见空境，再参透超越俗观的终极法门，最终点明物我大通、本心具足的境界，打破对“空”的执着，兼具理趣与空灵禅意。

1. 未惯观空空可观：“观空”为禅修核心观行，指观照万物缘起性空的本质；句中前一个“空”指空寂之境，后一个“空”或指能观之心的空明，亦可解为“空之又空”的超验空观。意为还未曾修习观空的法门，却已发现空寂之境本自可观。
2. 更参向上一机关：“向上机关”为禅林惯用语，指超越寻常观照的终极悟道玄关、直指本心的最高境界。意为更要参透这超出世俗认知的悟道关键。
3. 大通与我合为一：“大通”指通达万物真理的大智慧，亦代指宇宙本真、大道本体。意为大道本体与我融为一体，达到物我两忘的境界。
4. 眼自有余空自悭：“眼”指般若慧眼，即本心本具的观照智慧；“有余”谓本心本自具足、妙用无穷；“空自悭”则批判执着于空相的狭隘认知，意为本心的观照本自充盈，反倒是执着于空的境界显得局促吝啬。

还未曾修习观照空性的法门，却已窥见空寂之境本自天然；
更要参透那超越俗常的悟道玄关。
通达万物的大道本体与我浑然合一，
本心的慧眼本自妙用无穷，偏执着空相的境界反倒局促吝啬。

这首诗是曾丰题赠南宋妙山孙元济所建江阁的作品，孙元济建阁于江边，用以招待往来的士大夫。曾丰题诗时化用韩愈的文意（题注“余取韩文”），结合宋代儒释道三教交融的时代背景，以禅理入诗，将江阁观览的实景转化为对宇宙人生的哲学体悟，属于兼具题咏与说理的作品。

1. 禅理入诗，理趣盎然：全诗以禅门术语构建意境，未直接描写江阁实景，而是借观空体验阐发般若空性的真义，打破“观空必求外境”的世俗认知，强调本心的自足与顿悟，体现宋代“以禅喻诗”“以理入诗”的典型风格。
2. 转折有致，意境空灵：首句以“未惯”与“可观”形成转折，引出超验的空观境界；末句“眼自有余”与“空自悭”形成对比，批判执着于空相的执念，点明“本心具足”的核心思想，全诗层层递进，意境空灵而意旨明确。
3. 格律兼重意趣：作为七言绝句，全诗偶有平仄拗救（如第三句“大通与我合为一”），但不拘泥于晚唐近体格律的严整，更重意理的表达，符合宋代宋诗“尚意”的创作特色。
4. 化用经典：题注“余取韩文”表明诗人化用韩愈的文论或思想，将儒家的“道”与禅家的“大通”相融合，体现三教交融的时代学术风貌。