戒永州道闻思归乐三首

这首七言绝句以永州道上听闻思归乐曲的行人为观照对象，借张翰、陶潜归隐与杜宇化鹃的典故，既肯定了羁旅之人的归乡本心，又暗含对徒有归思却未真正超脱仕途名利者的劝诫，点明应顺应本心、如古人般真正归隐田园的主旨。

1. 张翰陶潜出信缘：张翰，西晋文学家，因秋风起思念吴中莼菜、鲈鱼脍，辞官归乡；陶潜，东晋田园诗派代表诗人，不为五斗米折腰而归隐田园。出信缘指无论出仕还是归隐，皆顺应本心机缘，不勉强为之。
2. 思莼爱菊返丘园：思莼，即张翰因思念莼鲈而归乡的经典典故；爱菊，陶渊明生平酷爱菊花，归隐后多以菊自况。丘园指田园家园，代指归隐之地。
3. 帝魂已托杜鹃去：帝魂，指古蜀帝杜宇，相传其死后魂魄化为杜鹃鸟，啼声凄切，似在呼唤“不如归去”。此句谓杜宇的魂魄已寄托于杜鹃，以啼鸣传递归乡之意。
4. 今汝宁非二子魂：汝，指听闻思归乐而生羁旅归思的旅人；宁非意为“难道不是”；二子指张翰、陶潜。此句以反问点出，旅人此刻的归思，恰与张陶二位的归隐本心相通。

张翰与陶潜的进退皆顺应本心机缘，因思莼鲈、爱秋菊而归隐田园。
古蜀帝杜宇的魂魄早已托身杜鹃，啼唤着声声归乡。
如今你听着思归的乐曲，难道不正是张陶二位的归魂吗？

曾丰为南宋隆兴元年（1163年）进士，曾任永新、乐清知县，后以朝散郎致仕，归隐乡里，著有《缘督集》。此诗作于其途经永州（今湖南永州）之时，见道中旅人听闻思归乐曲而生羁旅之思，遂借古人典故阐发感慨：既认可世人怀有的归乡本心，也暗含对仅徒有归思、却未能真正脱离仕途羁绊者的劝诫，主张应如张陶般真心放下名利，顺应本心归隐。

1. 用典精当自然：全诗连用张翰思莼、陶潜爱菊、杜宇化鹃三个流传广泛的经典典故，将羁旅思归的抽象情感与古人归隐的典故紧密融合，既贴合“闻思归乐”的场景，又深化了“戒”的主旨，无堆砌晦涩之感。
2. 结构层层递进：首二句铺陈张陶归隐的本心依据，明确“顺应机缘”的归隐准则；第三句以杜鹃啼归的意象强化归思氛围，将抽象的归情具象化；末句以反问收束，将观照对象与古人挂钩，含蓄点明劝诫之意，余味悠长。
3. 格律严谨合规：此诗为七言绝句，首句入韵，平仄协调（仅第三句有小拗，符合近体诗格律允许的范围），韵脚选用平水韵“十三元”部，读来朗朗上口，兼具音乐美与文学性。
4. 主旨含蓄委婉：全诗未直接批判旅人，而是以“今汝宁非二子魂”的反问，将归思与古人本心挂钩，既肯定了思归的合理性，又暗含对真正践行归隐的期许，避免了直白说教的生硬，尽显诗词的含蓄之美。