莹老自浙归住东广光孝移住南华五首

这首七言绝句为赠别僧人的禅理诗，既称赞僧人莹老已超脱苦厄、深谙禅修本味，又期许他前往禅宗祖庭曹溪南华寺，进一步参悟本心与禅法真意，兼具赠别之意与禅修境界的表达。

1. 无苦那从复觅甘：
   无苦：禅家语，谓已脱离诸苦烦恼。那从：何以、怎么会。复觅甘：再寻求甘甜安乐，此处喻指脱离本真心性之外的额外所求。句意：既然已经超脱了诸苦，又何必再去追寻本不属于禅悦的额外安乐？
2. 堂头与水已相谙：
   堂头：原指寺院僧堂的首座僧人，此处代指莹老（时为浙地寺院堂头，或自浙归粤后的身份）。与水：双关，既指禅林日常用水，亦暗喻禅家以水喻心性、法水。相谙：相互熟稔、契合，谓莹老已深谙禅修本味。句意：莹老与禅林的法水（或心性之境）早已相互契合，深谙禅理。
3. 犹将达磨泉中意：
   达磨泉：借指禅宗初祖达摩祖师所传的禅法意趣，“泉”喻禅法如水源远流长、滋养心性。犹将：尚且、还要。句意：尚且还带着初祖达摩禅法的本真意趣。
4. 更去曹溪滴里参：
   曹溪：即曹溪南华寺，为六祖慧能弘法之地，禅宗南宗的根本道场。滴里：双关，既指曹溪泉水点滴，亦喻指细微的本心、禅理。参：参禅参悟。句意：还要前往曹溪南华寺，在泉水点滴的细微之处进一步参悟禅理。

早已超脱诸苦何须再求额外安乐？
堂头僧与禅水早已相契相融。
尚且携带着初祖达摩的禅法意趣，
更要奔赴曹溪泉畔细细参悟本心。

这首诗是曾丰组诗《莹老自浙归住东广光孝移住南华五首》中的第一首。莹老是一位游方僧人，从浙江返回广东，先驻锡广州光孝寺，随后移住南华寺（曹溪祖庭）。曾丰与莹老交谊深厚，以组诗赠别，此诗既称赞莹老的修行境界，也期许他在南华祖庭进一步精进禅修，体现了宋代文人与僧人的交游唱和之风，同时融入了禅宗的修行理念。

1. 禅理与诗境相融：全诗以禅语入诗，无刻意雕琢之痕，却暗含完整的禅修逻辑：从“无苦觅甘”的超脱本境，到“与水相谙”的熟稔禅理，再到“达磨泉意”的传承初心，最后以“曹溪参滴”的精进收尾，层层递进地展现了僧人修行的进阶之路，将禅理自然融入赠别诗中。
2. 用典贴切自然：诗中“达磨泉”“曹溪”均为禅宗核心典故，前者指向初祖达摩的禅法本源，后者直指南宗祖庭南华寺，既贴合莹老的行程脉络，也暗合其修行的传承轨迹，用典不显堆砌，反而强化了诗歌的禅意内涵。
3. 双关意象含蓄：如“堂头与水”的“水”、“曹溪滴里”的“滴”，均兼具实景与禅理双关，以日常泉水喻心性本真、禅法细微，使诗歌意境兼具具象与抽象之美，语言平实却意蕴悠长。
4. 格律规整和谐：全诗为七言绝句，以平水韵邻韵通押，首句仄起平收，次句平起入韵，三四句合宽对之规，音韵流畅自然，符合宋代绝句的创作规范。