莹老自浙归住东广光孝移住南华五首

这首诗是组诗中的第一首，以简练笔触描绘禅僧莹老从浙江返乡广东、驻锡弘法的场景，赞扬了莹老辩才无碍的讲法风采，以及佛法普被群生、感化万物的强大感召力，流露对高僧德行的敬重与赞叹。

1. 重脱袈裟挂广州：重，再次、重新；袈裟为僧人的法衣；“挂广州”即驻锡广州光孝寺，古代僧人安居寺院常将袈裟挂于僧堂，代指正式驻留弘法。此句写莹老结束游方，在广州安顿下来，开启讲法生涯。
2. 与人说法口如流：说法指宣讲佛教教义；口如流形容言辞流畅、辩才无碍，如流水般滔滔不绝，直接点出莹老讲法的出众能力。
3. 放生池里鱼倾耳：放生池是寺院为积功德所设的蓄养水族的池沼；倾耳为侧耳聆听，以拟人手法赋予游鱼以人的灵性，表现佛法连水族都能感知、受感化。
4. 受戒坛前石点头：受戒坛是僧人正式受戒的坛场；此句化用生公说法，顽石点头的经典禅门典故：东晋高僧竺道生（生公）主张“阐提皆有佛性”遭非议，后于虎丘聚石为徒讲《涅盘经》，群石皆为之点头。此处借典故形容莹老讲法精妙，连无情顽石都被打动，极言佛法的强大感召力。

重新安顿僧袍，驻锡广州寺院，
为众生开示佛法，言辞滔滔辩才无碍。
放生池里的游鱼都侧耳静听，
受戒坛前的顽石，也纷纷点头会意。

曾丰为南宋乾道、淳熙年间诗人，一生多与禅僧交游，诗作多涉禅理。这首诗是其组诗《莹老自浙归住东广光孝移住南华五首》中的第一首，据组诗题目可知，莹老从浙江返乡广东，先驻锡广州光孝寺，后移住禅宗祖庭南华寺，此诗正是为赞誉莹老弘法之行而作，流露了诗人对禅门高僧的敬重之情。

1. 用典自然，意蕴深远：末句化用“生公说法”的经典禅门典故，既贴合讲法主题，又以极简笔墨烘托出莹老讲法的感染力，无需过多铺陈，便将佛法的玄妙感召力具象化。
2. 拟人手法，意境鲜活：“鱼倾耳”以拟人之笔将无情游鱼赋予灵性，从“人”的听法延伸至“鱼”的聆听，层层递进展现佛法普被群生的境界，把抽象的“说法效果”转化为可感的生动画面。
3. 语言平实，格调清旷：全诗用语浅白流畅，无晦涩典故，以极简结构铺展弘法场景，从僧人驻锡到讲法风采，再到万物感化，层层递进，既具禅门清旷淡远的格调，又不失鲜活的画面感。
4. 格律合规：作为七言绝句，平仄、押韵均符合近体诗规则，韵脚“州、流、头”属平水韵“尤”部，读来朗朗上口，音韵和谐。