句

这是两句凝练的儒家思想警句，以具象的比喻阐明了仁与礼的内在逻辑：礼是践行仁道、抵达仁之精神境界的必经途径，体现了宋代理学对儒家伦理秩序与修身路径的重视。

1. 叵要居仁宅：
   • 「叵」：此处或为「若」的通假字，意为「若要、想要」；
   • 「居仁宅」：典出《孟子·滕文公上》「仁，人之安宅也」，以「宅」喻仁为安身立命的精神归宿，指立身于仁的境界。
     整句意为：若要安身于仁的精神居所。
2. 先须入礼门：
   • 「先须」：即「必须先」，强调路径的先决性；
   • 「入礼门」：典出《孟子·万章下》「礼，门也」，以「门」喻礼为通往仁道的必经门径，指通过礼的规范践行道义。
     整句意为：必先踏入礼的庄严门庭。

若要立身于仁的安然居所，必先步入礼的践行门径。

张载是北宋关学学派的创始人，为北宋儒学复兴运动的核心代表之一。此句为其阐发儒家伦理思想的警句，大概率出自其讲学语录或相关论著。北宋中期儒学复兴，张载等人致力于重建儒家伦理秩序，此句精准提炼了「以礼达仁」的修身核心准则，契合其「学必如圣人而后已」的学术追求。

1. 对仗严整，比喻精妙：两句严格构成对仗，「叵要」对「先须」（副词+助动词结构），「居仁宅」对「入礼门」（动宾短语+偏正喻体），节奏明快，结构工整。以「宅」喻仁的精神归宿、以「门」喻礼的践行路径，将抽象的儒家伦理范畴转化为具象的生活意象，通俗易懂。
2. 用典自然，意蕴深厚：化用《孟子》中「仁宅」「礼门」的经典典故，既紧扣儒家原典，又结合宋代理学的阐释语境，强化了思想的权威性与说服力，实现了经典与时代的融合。
3. 说理凝练，教化鲜明：全诗仅十字，却精准点明「礼为仁之阶」的核心思想，无冗余铺陈却意蕴深远，兼具文学性与教化功能，成为流传广泛的儒家修身警句，体现了宋诗以理趣见长的创作特色。