梦方饮药或告之曰攻伐太过斯伤天和觉而识之

这首诗由梦中服药被诫的经历生发，以礼仪、用药为喻，阐发了过犹不及、守中持正的处世与修身之道，告诫人们行事需从容有度，克制私欲，方能契合自然与道义。

1. 过恭为足恭，过敬为缪敬：过，过分；足恭，语出《论语·公冶长》，指刻意谄媚的恭敬；缪（miù），通“谬”，悖谬、错误。句意：过分的恭敬就成了刻意的谄媚，过分的谨慎恭敬就成了悖谬的失礼。
2. 礼犹不可过，况以毒攻病：犹，尚且；以毒攻病，指用毒性猛烈的药物治疗疾病。句意：礼仪规范尚且不能逾越分寸，何况用毒性猛烈的药物来治病呢？
3. 甚毒伤冲和，一快丧躯命：甚毒，毒性极强的药物；冲和，儒道两家共同推崇的天地自然、人身阴阳调和的平和状态；一快，只求一时痛快。句意：极强的毒性会损伤人身的平和之气，只求用药后的一时痛快，反而会丧失性命。
4. 万事有厥中，毋使血气横：厥中，其中，指中正之道，即中庸的“度”；毋（wú），不要；血气横，指情绪、意气专横失控。句意：世间万事都有其应守的中正之道，不要让意气与行事越过分寸。
5. 子承不徐徐，亦或见自性：子，此处泛指行事之人；承，践行、处理事务；徐徐，从容舒缓的样子；见自性，指体认到本真的自我本性。（注：此句或有版本作“子若徐徐承之”，此处依原诗文本注释）句意：处理事务如果不能从容舒缓，或许便能体认到自身的本真本性。
6. 忽轻梦中语，克念可以圣：忽轻，不要轻视；克念，克制私心杂念，语出《尚书·多方》“惟狂克念作圣”；圣，指儒家的圣人境界。句意：不要轻视梦中的告诫之言，能够克制私心杂念，就可以达到圣人的境界。

过分的恭敬便成了刻意谄媚，
过分的谨慎便成了悖谬失礼。
礼仪尚且不能逾越分寸，
何况用猛药来疗治疾病？
烈性毒药会损伤人身的平和之气，
只求一时痛快反而会葬送性命。
世间万事皆有其应守的中正之道，
切莫让意气行事越过分寸。
处事若不能从容持重，
或许便能体认到本真的自我。
切莫轻视梦中的警示之语，
克制私心杂念便可臻于圣境。

这首诗是南宋诗人方岳的哲理抒怀之作。据诗题可知，诗人曾梦见自己正在服药，有人告诫他用药攻伐太过，会损伤天地自然的平和之气，醒后据此生发感慨，将医药治病的道理引申至处世、修身的普遍准则，结合儒家中庸思想与自身人生体悟写下此诗。方岳身为南宋中后期诗文家，兼具儒学修养与宦游阅历，此诗正是其对日常事理与精神修养的深度思考。

1. 以小见大的说理逻辑：全诗从梦中服药被诫的具体经历切入，先以“过恭为足恭，过敬为缪敬”的日常礼仪事理起笔，再引申至“甚毒伤冲和，一快丧躯命”的医药常识，最终推及“万事有厥中”的普遍处世与修身之道，层层递进，由具象事例阐发抽象哲理，通俗易懂且说服力强。
2. 典故运用自然贴切：诗中多处化用儒家经典：“过恭为足恭”源自《论语》，点明过度恭敬的本质；“克念可以圣”直接化用《尚书·多方》“惟狂克念作圣”，将克制私欲的修身路径与儒家圣人境界相联系，既贴合主旨又富有文化底蕴。
3. 质朴平实的语言风格：全诗为五言古诗，无生僻辞藻与晦涩典故，以直白晓畅的语言阐发道理，既保留了古体诗的自然韵律，又让哲理易于被普通读者理解接受。
4. 首尾呼应的完整结构：开篇以“过恭”“过敬”的正反例证提出“过犹不及”的核心观点，结尾以“克念可以圣”收束，呼应开篇梦中“攻伐太过伤天和”的告诫，形成完整的逻辑闭环，既点明了诗作的缘起，又升华了修身克己的主旨。