梦有饷予宝器一奁者曰僧某甲入寂奉以别也一

这首诗以梦境为载体，以一连串“何”字设问贯穿全篇，探讨佛教生死观与空性哲理。诗人借僧人赠宝诀别的梦境，层层追问生死修行、身相执着、佛法真谛，最终落脚于破除外物执念、超脱世俗烦恼的禅悦之思，兼具禅理哲趣与诗意淡远的风格。

1. 何师何许人，何用与世绝：何师：指入梦的僧人；何许：何处、哪里。何用：为何要。与世绝：与世人断绝往来，指僧人圆寂。句意：这位师父是何方人士，为何要决然与世间作别离世？
2. 向来修何行，於今得寂灭：向来：往日、从前；修何行：修习何种修行法门。寂灭：佛教术语，指涅槃境界，即僧人圆寂后脱离生死轮回的圆满状态。句意：从前你修习何等道行，如今方能证得寂灭涅槃？
3. 复以何因缘，梦与老夫诀：复以：又因；因缘：佛教指因果机缘。老夫：诗人自称；诀：诀别。句意：又是因了何等机缘，竟在梦中与我作别？
4. 是身如虚空，而有何差别：是身：指众生肉身；如虚空：喻肉身本为空寂无实。句意：众生此身本如虚空一般，又有什么彼此分别？
5. 云何作我相，饷别何屑屑：云何：为何、如何；我相：佛教核心概念，指执着于自身为实有的妄念。饷别：赠物作别；屑屑：拘泥琐碎的样子。句意：为何偏要执着于自我妄相，赠此宝器作别又何必如此琐屑？
6. 彼分香卖履，何者谓豪杰：分香卖履：出自曹操《遗令》，指临终对妻妾留恋俗事的琐碎嘱托，后代指俗人执着于日常俗务。句意：古来像曹操那般留恋俗事者，哪配称作豪杰？
7. 老师出世间，亦复何蛮结：出世间：指僧人脱离世俗修行。蛮结：指愚妄的烦恼缠结。句意：师父既已脱离世俗修行，又何必被愚妄烦恼所束缚？
8. 我法一切无，何以此宝诀：我法：佛教指执着于“自我”与“诸法实有”的妄见；一切无：即诸法皆空的空观思想。宝诀：指赠别的宝器。句意：佛法本是一切皆空，为何偏要拿出这件宝器作诀别？
9. 问宝何从来，岂为我辈设：岂为我辈设：岂是为我们这些执着俗事的凡人准备？句意：试问这宝器从何而来，岂是为我们这些俗人预备？
10. 师今何方去，更吐广长舌：广长舌：佛教中佛的三十二相之一，指舌广而长可覆面，此处代指弘法说法。句意：师父如今将要去往何方，还请再为众生广说佛法？

不知这位师父是何方人士，
为何要决然与这世间作别？
从前你究竟修习何等法门，
如今方能证得寂灭涅槃？
又是因了何等因缘际会，
竟在梦中与老夫你一一诀别？
众生此身本就如虚空一般，
又何来什么彼此的分别？
为何偏要执着于自我的妄相，
赠此宝器作别又何必如此琐屑？
古来像曹操那般分香卖履、留恋俗事，
又哪配得上称作豪杰？
师父既已脱离世俗修行，
又何必被愚妄的烦恼所缠结？
佛法本就是一切皆空，
为何偏要拿出这件宝器作诀别？
试问这宝器究竟从何而来，
岂是为我们这些俗人预备？
师父如今将要去往何方，
还请再为众生广说佛法。

方岳为南宋后期诗人，为人刚正不阿，屡遭权贵贬谪，晚年隐居乡间，多参禅悟道之作。此诗为诗人梦见僧人赠宝诀别后所作，学界暂无确切创作时间定论，一般认为是其晚年闲居时期的禅诗作品，体现了诗人参透生死、体悟空性的禅悦心境。

1. 设问体的禅门机锋结构：全诗以二十个“何”字设问贯穿全篇，形成类似禅门问答的机锋结构，层层推进对生死、身相、佛法的思考，既避免了说理的枯燥，又将禅理拆解为平易的追问，拉近了与读者的距离。
2. 用典精准，对比鲜明：化用佛教术语如寂灭、我相、广长舌，同时借用曹操“分香卖履”的典故，以俗人留恋俗事反衬僧人超脱世俗的境界，凸显“破执”的核心禅理。
3. 空寂淡远的意境营造：以“是身如虚空”为核心贯穿全诗，将空观思想融入诗意，语言质朴平淡却意蕴深远，体现了宋代禅诗“以禅入诗”的典型特色，整体意境空灵淡远，兼具哲思与诗意。
4. 不拘格律的古体特色：全诗为古体诗，不受近体诗平仄对仗束缚，以口语化的设问展开论述，既保留了禅诗的质朴自然，又不失文人诗作的雅致内涵。