次韵瑞莲

这是一首七言律诗，为作者应和他人《瑞莲》诗的次韵之作。全诗以山中并蒂瑞莲为吟咏核心，借典故与自然意象，既描摹了瑞莲的清雅姿态，又抒发了自身隐居山居的志趣，同时暗含对高洁品格的追慕与隐晦的时代感慨。

1. 得种初非相府莲：得种，指莲花的种苗；初，原本、本来；相府莲，典故，指南齐宰相王俭宅中所植的莲花，时人称之为“相府莲”，此处代指权贵园囿中的名贵莲种。句意：这莲花的种苗本就不是相府园中的名贵品种。
2. 谁令连蒂擢山泉：连蒂，即并蒂，两花同生一蒂；擢（zhuó），抽生、长出；山泉，山间泉流之畔。句意：是谁让它在山泉之畔抽生出并蒂的花枝？
3. 东西玉已几相属：东西玉，代指宴饮所用的酒杯，古代宴饮分东西两席，此处代指劝酒的酒器；相属（zhǔ），互相劝饮、频频举杯。句意：筵席之上已经多次举杯相劝，宾主尽欢。
4. 大小乔今双欲仙：大小乔，三国时期东吴大乔、小乔，皆为绝世美女，此处喻指并蒂而生的两朵莲花。句意：这两朵莲花如同大乔小乔一般，双双宛若欲乘风成仙的美人。
5. 坞早荷嘉真是矣：坞（wù），山坳中的水池或村落；早荷嘉，早开的荷花美好可爱。句意：山坞中的早荷果然佳美如斯。
6. 人言花是岂其然：人言，人们都说；花是，指人们认为这是象征祥瑞的瑞莲（或相府莲那样的名贵品种）；岂其然，难道果真如此吗？句意：人们都说这是祥瑞的瑞莲，难道果真如此吗？
7. 山居但忆远公社：山居，指作者隐居山居的生活；远公社，指东晋高僧慧远在庐山结白莲社、隐居讲学的场所，此处代指隐士修行、结社的清雅之地。句意：我隐居山中，时时追忆当年慧远法师白莲社的胜景。
8. 却与遗民孰后先：遗民，此处指坚守气节的隐居士人，结合宋末乱世背景，或暗含对南宋隐士群体的认同；孰后先，谁先谁后，即不分高下、不相伯仲之意。句意：这莲花的高洁品格，与那些坚守气节的遗民相比，究竟谁先谁后？

此莲种苗本非相府名品，
谁令泉边生出并蒂花枝？
筵席之上已屡举杯相属，
双花恰似大乔小乔欲仙。
山坞早荷果然佳美如许，
人言是瑞莲又岂其然？
山居常忆庐山白莲社，
此花与遗民孰先孰后？

方岳为南宋后期诗人，字巨山，号秋崖，一生仕途坎坷，多次因刚直忤逆权贵遭贬谪，晚年隐居于徽州祁门（今安徽祁门）的山中。这首诗是他应和他人《瑞莲》诗的次韵之作，“次韵”即严格依照原诗的韵脚及用字作诗。此时方岳正处于隐居生活中，山间偶遇并蒂莲，触发诗兴，借咏瑞莲抒发自身对清雅隐居生活的向往，同时结合宋末乱世的时代背景，暗寓对坚守气节的隐士群体的认同，寄托了含蓄的家国之思。

1. 用典精当自然：全诗三处化用典故，均紧扣“瑞莲”主题。“相府莲”反衬此莲出身山野的清雅脱俗；“大小乔”以绝世美女喻并蒂莲的秀美姿态，贴切生动；“远公社”则将莲花与隐士修行的清雅境界相勾连，寄托了作者的隐居志趣，典故运用无生硬堆砌之感。
2. 格律严谨工整：作为七言律诗，全诗严格遵循七律格律，中间两联“东西玉已几相属，大小乔今双欲仙”“坞早荷嘉真是矣，人言花是岂其然”均严格对仗，“东西”对“大小”、“玉”对“乔”、“相属”对“欲仙”，词性、平仄均贴合律诗规范，体现了宋诗的格律之美。
3. 反问与寄寓深沉：颈联“人言花是岂其然”以反问句打破对瑞莲的俗常赞美，暗含作者对符号化解读瑞莲的质疑，转而将笔触转向自身的心境。尾联借“远公社”“遗民”的意象，将莲花的高洁与隐士气节相提并论，既赞美了莲花的品格，也含蓄抒发了自身坚守志趣的情怀，言有尽而意无穷。
4. 意境清雅含蓄：全诗以“山泉”“山坞”“早荷”等意象营造出清幽的山居氛围，将自然景物与人文情怀融为一体，格调高雅，既写出了瑞莲的形态之美，又传递出作者的精神追求，兼具写景与抒情的双重价值。