二禽

这首诗以鹊、鸦的啼鸣为核心意象，颠覆“鹊喜鸦凶”的世俗认知，借主人对二禽的不同态度，讽刺了世俗好恶颠倒、喜谀恶直的社会通病，最后以唐代太守的典故将批判延伸至历史维度，抒发了对世道人心的慨叹。

1. 鹊噪令公喜，鸦噪令公怒：鹊噪，古人认为喜鹊鸣叫是报喜之兆；令公，古代对高级官员的尊称，此处代指诗中的主人。句意：喜鹊啼鸣，令主人满心欢喜；乌鸦聒噪，令主人勃然大怒。
2. 福兮挽不来，祸兮推不去：兮，语气助词，无实义；挽，牵拉，此处引申为强求、挽留；推，推开、摆脱。句意：福分本就强求不来，灾祸也难以推却脱身。
3. 咄哉之二虫，於尔竟何与：咄哉，叹词，表斥责或慨叹；二虫，此处指鹊与鸦；於，同“于”；何与，有什么相干。句意：唉呀这两只禽鸟，与祸福之事究竟有什么干系？
4. 茅檐新雨晴，鹊声哢圆嗉：茅檐，代指茅屋居所；新雨晴，刚过雨转晴；哢，鸟鸣；圆嗉，饱满的嗉囊，此处形容喜鹊鸣叫圆润清亮，似饱食后得意洋洋之态（嗉为鸟类储存食物的囊状器官）。句意：茅檐之下新雨初晴，喜鹊啼鸣圆润清亮，仿佛饱食后得意不已。
5. 主人颜色和，甘谀终不悟：颜色和，脸色和悦；甘谀，甜言蜜语的奉承；不悟，未能醒悟。句意：主人脸色和悦，被谄媚之语奉承，却始终未能觉察其中的虚妄。
6. 祸常十八九，鸦故告之故：十八九，十有八九，极言灾祸发生之频繁；故，特意、故意；告之故，将灾祸的缘由告知主人。句意：灾祸本就十有八九会降临，乌鸦特意前来将这其中的缘由相告。
7. 城头尾毕逋，唾者满行路：尾毕逋，形容乌鸦振尾鸣叫的样子；唾者，朝乌鸦吐唾沫的人，因世俗认为乌鸦叫不吉，故路人厌恶之。句意：乌鸦在城头振尾啼鸣，路上行人见了，无不朝它吐唾。
8. 佞鹊不我忤，忠鸦不我误：佞鹊，谄媚的喜鹊；不我忤，即“不忤我”，不会违背我的心意，指不惹主人生气；忠鸦，忠诚的乌鸦；不我误，即“不误我”，不会耽误主人，指不会让主人遭遇灾祸。句意：谄媚的喜鹊从不惹我不快，忠诚的乌鸦从不会让我误事。
9. 试尝问主人，无乃乖好恶：试尝，试着；无乃，恐怕、大概；乖，颠倒、违背；好恶，喜好与厌恶。句意：试着问问这位主人，恐怕是把喜好与厌恶彻底颠倒了吧？
10. 呜呼平生所闻唐太守，切齿不平田舍翁：呜呼，叹词；唐太守，此处借指唐代一位因喜好奉承而遭百姓痛恨的太守（具体所指未详，为泛用典故）；切齿，咬牙切齿，形容痛恨至极；田舍翁，老农，此处代指普通百姓。句意：唉呀，我平生听闻过一位唐代太守，被百姓咬牙切齿地痛恨。
11. 昨朝坟上土花堕，断碑零落悲秋风：土花，墓冢上生长的苔藓、杂草等；堕，脱落；断碑，断裂的墓碑，指太守的墓前石碑。句意：昨日墓冢上的土花已然脱落，断裂的石碑在秋风中零落，徒留一片悲怆。

喜鹊啼鸣令主人欢喜，乌鸦聒噪令主人怒嗔。
福分本是强求不来，灾祸也难推却脱身。
唉呀这两只禽鸟，与祸福究竟有何相干？
茅檐之下新雨初晴，喜鹊啼鸣圆润清亮，似饱食后得意洋洋。
主人脸色和悦，被甜言蜜语奉承，终究不曾醒悟。
灾祸本就十有八九降临，乌鸦特意来将这缘由相告。
乌鸦在城头振尾啼鸣，路上行人见了，无不朝它吐唾。
谄媚的喜鹊从不惹我不快，忠诚的乌鸦从不会误我事情。
试着问问这位主人，恐怕是把喜好与厌恶彻底颠倒了吧？
唉呀，我平生听闻过一位唐代太守，被百姓咬牙切齿地痛恨。
昨日墓上的土花已然脱落，断碑在秋风中零落，徒留一片悲怆。

方岳为南宋后期诗人，字巨山，号秋崖，一生仕途坎坷，多次因事被劾罢官，其诗作多愤世嫉俗、针砭时弊之作。这首诗创作于南宋末年，当时朝廷偏安一隅，官场谄媚之风盛行，正直之言往往被斥为不祥，世人多喜谀言而恶忠直。诗人借日常所见鹊、鸦的俗谚，颠覆固有认知，以主人对二禽的态度映射社会现实，抒发对世道人心的慨叹。

1. 托物讽世，立意新颖：诗人打破传统“鹊喜鸦凶”的世俗印象，将喜鹊塑造成谄媚逢迎的形象，乌鸦对应忠直敢言之士，以主人的好恶反差直指世俗弊病，立意远超普通咏物诗。
2. 对比手法，强化讽刺：多处运用对比：鹊的“甘谀”与鸦的“告故”形成反差，主人对鹊的“颜色和”与对鸦的“怒”形成对比，世人对鸦的“唾满行路”与诗人“忠鸦”的评判形成对比，层层递进，将讽刺效果拉满。
3. 用典深化主题：末段借唐代太守的典故，将眼前的社会现象延伸至历史层面，说明好恶颠倒、忠奸不分的问题并非一时一地之弊，让诗歌的批判力度更厚重深远。
4. 语言质朴自然：全诗多用口语化表达，如“祸常十八九”“唾者满行路”，通俗易懂却一针见血，无雕琢痕迹却意蕴悠长，兼具直白的讽刺性与文学美感。
5. 体裁自由灵动：全诗以五言为主，间杂七言，为杂言古诗，不受格律束缚，更便于抒发愤世嫉俗的情感，让讽刺的语气更显酣畅淋漓。