次韵徐宰集珠溪

这是一首南宋次韵唱和之作，诗人与友人徐宰在珠溪春日宴集，以清新雅致的笔触描绘了山水春景与宴饮雅事，抒发了随性自在的闲适心境与对山水田园的留恋之情。

1. 僧不须敲饭后钟：反用唐代王播“饭后钟”典故。王播少时寄食木兰院，僧众惯例饭后敲钟，他每每错过饭食，后显贵重游时题诗感慨。此处反其意，谓不必拘泥于僧寺的作息俗礼，尽显宴集的随性自在。
2. 自携茶去借松风：我亲自携带茶品，借松间清风烹茶赏景。“松风”既点明宴集的清幽环境，也暗指以松间清风烘托茶味意境。
3. 斩新山色佛头绿：崭新的山色如同佛髻般翠绿舒展。“斩新”即全新、崭新；“佛头绿”以佛髻的形态喻山色的苍翠灵动，将春日静谧的山色写得鲜活具象。
4. 依旧桃花人面红：化用唐代崔护《题都城南庄》“人面桃花相映红”之典，写眼前桃花盛放，与友人的容颜相映成趣，依旧明媚动人，暗含时光静好、生机盎然的意趣。
5. 春瓮贮冰摇玉螘：春日的酒瓮中贮着冰镇佳酿，酒面浮起如玉色蚁群般的浮沫。“春瓮”指春酒之瓮；“玉螘”指酒面上的浮沫，因色泽莹白如蚁，故称。
6. 夜堂烘蜡缀钗虫：夜间的厅堂中点燃红烛，烛花如钗头的小虫般点缀其间。“烘蜡”即点燃蜡烛；“钗虫”指烛花，因烛花形态似钗上的虫形饰物，故名，极写宴饮场景的雅致温馨。
7. 山灵共欲留人住：山神都想要一同挽留我们在此驻足。以拟人手法赋予山水以情感，烘托出宴集的惬意与不舍。
8. 新月隔溪烟雾蒙：隔着溪涧的新月笼罩在朦胧的烟雾之中。以景结情，以清幽朦胧的夜色收束全诗，余韵悠长，更添宴罢留恋之意。

不必等僧寺敲罢饭后的钟鸣，我自携茶而来，借松间清风烹茶赏景。
崭新的山色如佛髻般苍翠舒展，盛放的桃花与友人容颜相映，依旧明媚动人。
春日酒瓮贮着冰镇佳酿，酒面浮起莹白如蚁的浮沫；夜堂中点燃红烛，烛花如钗头小虫般缀满檐下。
连山神都想要一同挽留我们，隔着溪涧的新月，正笼罩在朦胧的烟雾之中。

方岳为南宋中后期诗人，仕途坎坷，多次因直言被贬或闲居乡野。此诗为次韵唱和之作，“徐宰”指时任地方县令的友人徐姓官员，“珠溪”为本次宴集的具体地点。诗作写于春日，诗人与徐宰在珠溪相聚宴饮，赏春日山水、品佳酿雅茶，于闲适的氛围中抒发了对山水田园的热爱与随性自在的心境。

1. 用典自然，不落窠臼：反用“饭后钟”典故，打破世俗作息的拘束，开篇即奠定随性自在的基调；化用崔护“人面桃花”之典，既贴合春日宴集的场景，又暗合友人相逢的美好，毫无堆砌之感，尽显化用之妙。
2. 对仗工整，格律严谨：颔联“斩新山色佛头绿，依旧桃花人面红”与颈联“春瓮贮冰摇玉螘，夜堂烘蜡缀钗虫”均为工对，意象鲜明，节奏明快，严格遵循次韵诗的格律要求，尽显古典诗词的韵律之美。
3. 意象鲜活，层次清晰：全诗从白日的松风山色，到夜间的酒瓮烛花，再到新月烟雾的朦胧夜色，层次分明，由景入情。“佛头绿”“玉螘”“钗虫”等具象化意象，将抽象的春景与宴饮细节写得生动可感，极具画面感。
4. 情景交融，余韵悠长：尾联以拟人手法写“山灵留人”，将山水赋予人情，将宴集的惬意与不舍具象化；再以新月烟雾的朦胧夜景收束，将主观情感融入清幽景色之中，言有尽而意无穷，尽显方岳闲适清新的诗风。