凿山为坟贻侄有诗公韵

这首诗是方岳为自己营建山坟时依侄诗韵所作的和诗，以丧葬之事为契机，阐发了对生死循环、世事虚幻的哲学思考，既有晚年直面死亡的豁达通透，也暗含了对自身身世的淡淡怅惘，兼具理趣与情致，意境空灵淡远。

1. 著书无复可藏山：著书指撰写的著作；无复意为不再；藏山典出《史记·太史公自序》“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子”，指将珍贵著作藏于名山以传后世。句意：我再也没有可以藏之名山的传世著述了。
2. 朽骨何堪定眠观：朽骨指死后的骸骨；何堪意为怎能忍受；眠观疑为“眠安”之误，指长眠安息的墓穴，一说指墓旁的祠观，此处取长眠安息之意。句意：死后的骸骨，怎能安稳地长眠于此？
3. 从左右旋天倚盖：从意为随从；左右旋指天地循环运转；天倚盖源自古天文学说“天圆如张盖”，谓天形如车盖，此处代指天体运行的规律。句意：人生的生死轮转，如同随从天地循环运转，天如车盖般周而复始。
4. 哉生死魄月循环：哉为句首发语词；生死魄指生魂死魄，代指生死；月循环谓生死如同月亮的盈亏般循环往复。句意：生死啊，恰似月魄盈亏，周而复始。
5. 虚空身亦为吾患：虚空指世事虚幻无实；身亦为吾患典出《老子》“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”，谓身体本身亦是牵累祸患。句意：世事本是虚幻，就连自身的存在，也成了我的牵累。
6. 见在心谁乞汝安：见在为宋元俗语，意为“现在、现存”；心指本心、自我；乞意为祈求。句意：如今尚存的本心，又有谁能为你求得安宁？
7. 试问春风旧踪迹：试问意为试着问询；春风旧踪迹指往昔如春风般的过往岁月、旧游踪迹。句意：试着向春风问询，旧日的踪迹如今何在？
8. 不知天上与人间：不知意为分辨不清；天上与人间代指生死两界或尘世与仙境，暗指世事变迁后的恍惚之感。句意：早已分不清哪里是天上，哪里是人间了。

再无著述可藏名山传之后世，
死后骸骨，怎堪安稳长眠于此？
生死轮转恰似天地循环运转，
天如车盖，盈亏循环一如月魄。
世事本是虚空，连自身亦是牵累，
如今尚存的本心，谁能为你求得安宁？
试问春风，旧日踪迹如今何在？
早已分不清天上仙境与人间尘世。

方岳（1199-1262），南宋后期诗人，字巨山，号秋崖，一生仕途坎坷，多次因刚直不阿触怒权贵被罢官，晚年闲居乡野。这首诗是他晚年开凿山体为自己营建墓穴时，依侄子所作原诗的韵脚所作的和诗（公韵，即和诗时沿用原诗的韵字）。此时他历经宦海沉浮，看透世事兴衰，面对身后事，借丧葬之事阐发对生死的思考，既有对自身未能完成传世著述的淡淡遗憾，更有对生死循环、世事无常的通透豁达。

1. 理趣与情致相融：全诗以凿山为坟的日常琐事为引子，跳出单纯的丧葬话题，将个人身世感慨融入对生死、宇宙的哲学思辨，既不空泛说理，也不沉溺于悲情，实现了理趣与情致的统一。
2. 用典自然妥帖：多处化用经典典故，如“藏山”“身亦为吾患”等，既丰富了诗歌的文化内涵，又不显得生硬晦涩，贴合全诗淡远空灵的意境。
3. 意境空灵淡远：尾联“试问春风旧踪迹，不知天上与人间”以问句收束，将对过往的怅惘与对生死的恍惚融为一体，意境空灵，带有禅意的超脱之感，余味悠长。
4. 格律与语言特色：全诗为七言律诗，虽颔联、颈联对仗不甚工整，但整体韵律和谐；语言平实自然，无雕琢痕迹，于浅白中蕴含深刻的人生哲理，体现了宋诗“以理入诗”的典型特色。